篇一：可爱的一朵玫瑰花
哈萨克民歌《可爱的一朵玫瑰花》
济南艺术学校 任栋杰 2009年7月23日 20:35
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教学目的：
1、学习演唱歌曲《可爱的一朵玫瑰花》，培养学生具有初步的理解和分析歌曲的能力。
2 、通过发声训练 ，指导学生运用正确的呼吸方法，体会气息对声音的支持。
3、 通过发声训练，适当扩展音域，要求做到声区基本统一，发声连贯、流畅、圆润。
教学的重点与难点：
1、引导学生感受《可爱的一朵玫瑰花》，体验歌曲的思想情感和艺术魅力。
2、 歌曲的演唱风格和特点，能够细致完整表达歌曲的思想感情。教学方法：讲解、分析、启发的教学法
教具： 钢琴
教学过程：
一、复习上节内容
二、发声训练
1、哼鸣训练
目的与要求：体验头腔共鸣和声音靠前的感觉，使其获得声音的高位置。a、身体自然直立，两肩放松，吸进适量气息并注意深的呼吸支点。b、嘴唇微闭，舌自然平放舌尖轻靠下牙根，下腭放松，上下牙稍分开不要咬紧。c、哼唱时感到声音集中在鼻腔上方，两眉之间感到明显振动，象擤鼻涕时的感觉。d、不论音的高低，都始终保持这种高位置的感觉，这对上下声区的统一很有益处。
2、气息与声音的统一协调训练
目的与要求：训练气息的控制能力，体会歌唱时气息与声音的关系，呼吸要自然，不要太浅，声音深叹在气息支持上发出，保持连贯、均匀、统一。保持声音位置、气息支持、喉头状态三不变，使声音圆润、通畅、统一。
3、扩展音域训练
目的与要求：用闭口音mi带出高位置的发声，便于进入头腔共鸣，声音要象一个箭头穿透前额，引起鼻腔、头腔的充分共振，并在mi的位置换开口音ma，在气息的支持下ma就在mi的箭头尖上发出,上行至高八度时，把声音打开，如登山临顶充分抖开，气息形成对抗，支撑点要稳定，下行时又要如飞流直下三千尺，但要保持声音的高位置、下面的支持点，两点之间似有一个反向弹力对抗。
三、歌曲学习与演唱————《可爱的一朵玫瑰花》
1、作品简析：
这首歌是作曲家丁善德根据哈萨克族民歌改编而成。
这是一首优美抒情的恋歌，歌曲描写了哈萨克族青年男女的爱慕之情。全曲采用二部曲式结构。
第一部分只要是叙述，由于叙述性较强，因而旋律的起伏也不大，均系一句歌词的重复，只是前一乐句落在主音上，情绪比较平稳，运用了3/8 4/8 5/8几种节拍交替进行，表现了哈萨克族青年的爱慕之情虽已表露，但很含蓄而富有诗意，当然也表现出了青年向往与情人约会的急切心情和幸福的遐想。
2、艺术处理：
歌曲为二部曲式，第一部分主表叙述，演唱时要用平稳的情绪、气息、声音表现哈萨克青年活泼的性格。第二部分要拓展情感幅度的表达，整体演唱时要充分把握住这首歌的民族风格，深刻理解哈萨克族歌曲风格的韵味以及歌曲中人物内心的变化，准确的表现哈萨克族青年男女情窦初开时对爱情萌生的渴望的心态。最后的结束句，音域安排在较高声区，演唱时要充分发挥想象力，把青年男女对爱情的渴望沉浸在一种美好的遐想之中
3、演唱要求：
演唱者首先要对新疆民歌有一个初步的了解（可查阅资料），以便更好的理解作品、表现作品。演唱时要优美抒情、情绪饱满、满含激情，声音通畅而有流动感，气息要平稳流畅，吐字要柔和清晰。注意“天”字的归韵，整体演唱时要注意气息与声音位置要平衡统一富有穿透力。
四、总结新课：
教师进行本课小结，对学生的演唱作出评价，指出优缺点，树立学生的自信心，使学生更好的完成作品。
五、作业：
掌握哈萨克族民歌的特点和演唱风格，体会民歌的表现形式，感受民歌的艺术魅力，增强对民歌的热爱，并写出体会。
篇二：“玫瑰和卷心菜”新材料作文写作指导
新材料作文“玫瑰卷心菜”的写作指导与佳作展示
【文题展示】
阅读下面这段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（“儒风”2012年12月卷二） 在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从此以后，世界上有了第一颗卷心菜。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符
号。
【写作点拨】
材料是一则寓言故事。寓言的整体意思是玫瑰花在听了大树的建议后，为了使自己变得更有价值，变成了一颗卷心菜。整体理解材料，我们可以得出这样的结论：不管外表还是内在，只要对他人、对社会更有用，就是有价值、有意义的人生。所以，我们有以下的立意角度：
（一）肯定大树的价值观：仅有美丽的外表还不够，要想活得有意义就要更有用。如做一颗卷心菜，可以为他人、为社会提供实用的蔬菜，有实用价值。
（二）否定大树的价值观：应该认识到，外表美丽也是一种价值。美丽的玫瑰：可以用艳丽的花朵装点生活，可以用高雅的馨香美化环境，可以用火红的激情传递忠贞。无论是物质层面还是精神层面，只要有用，人生就有价值。因此，大树只注重物质层面，而忽视精神层面，看待别人太求全责备，大树的做法不可取。
（三）肯定玫瑰的做法：玫瑰认识到有用才有意义，于是积极改变自己，努力让自己的的人生更有价值，这种积极的人生态度和做法是可取的。
（四）否定玫瑰的做法：玫瑰也想对社会有用，也想人生有意义。可她没有认识到自己的长处和价值，对自己缺乏自信，盲从轻信了大树的建议，轻易改变了自己，她不知道，自己所拥有的也许正是别人所缺失的。
因此，综合上述立意，无论选取哪种角度，核心应该是：什么样的人生是有意义、有价值的人生。只要围绕这一点，就是符合题意的。
简而言之：不管是改变自己，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的
人生。
【写作提示】
这个作文可以从以下几个角度构思：（1）找准自己人生的坐标，过对别人有用的有意义的人生。（2）有些时候，人就像那朵玫瑰，缺少自主和定性，盯着别人的长处，忘了自己的优势。不知自己所拥有的也许正是别人所缺失。（3）任何事物，有得必有失，正如阳光的背面有阴影，人生不存在完美
以下为我的校正立意
角度1：应该改进自己，以活得更有用（即有价值）。人活着贵在有用，为他人、集体、社会所用，这也正是人生的价值、活着的意义。
角度2：坚守本真也可以活出自己的价值。玫瑰听从大树的劝说改变了自己，自然令其有了意义或新的价值，然而不能改变自身就“没有”价值吗？不能满足人们的物质需求，但仍可以提供精神愉悦。人应自信、自主，不能看轻了自己而随波逐流。
角度3：综合以上两种立意，不管是改变自我，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生核心 意义价值要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系.
1、最美不过有价值
行吟江畔的屈原寻找报国之路，穷途而哭的阮籍寻找尊严之途，仰天大笑出门去的李白寻找自由之身。中国文学史的魅力在于，那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客，无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦，都在寻找着活的意义。
玫瑰为了活着，变成了卷心菜；“垮掉的一代”为了活着，不停地驱车寻找；梵高为了活着，抛却一切只留画布。活着，不是为了生存，而是为了赋予生命意义。如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精彩，活着的意义是为了赋予生命的价值。
没人会忘了汉宫玫瑰王昭君，不是因为美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿。没人会记得安徒生丑陋的相貌，因为他的童话在世界结果。花的美丽在于孕育了更伟大的生命，树的崇高在于扎根土壤从不张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土，就像王尔德笔下的道林格雷，为了追求永远的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶，外表的风华绝代终究要归于空虚。
我想起了三毛，这个愿做一棵树的女子。“从不依靠，从不寻找，非常沉默，非常骄傲。”我想她是聪慧的，只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着。
很多时候我们质疑价值这个词，它因概括太多而显得庸俗。实际上，价值并不是创造价值更不仅仅是创造财富，价值的分量躲藏在每个人的思想里。
时代不会忘了乔布斯，并不是他创造了市值过亿的公司，甚至也不是他带动了手机业的革命，而是他的追求完美，坚信创造奇迹的精神。我们将毛主席的头像印刻着，将切格瓦拉的头像标志着并不仅仅是因为他们对历史对国家的贡献，而是他们在精神上狠狠地给予平庸的人一击，使人正视自己的价值，发挥自己的价值。
历史不爱英俊美貌者，没人会真的研究潘安的相貌。历史不抛弃失败者，没人会抹杀拿破仑的气魄。历史只记录有价值的人，它不在乎你的地位外表，成功与失败，只在乎应该被记录的光华——灵魂的价值。
那些引领我们的人，那些唤醒我们的人，那些感动我们的人，是玫瑰，也都是卷心菜。
2、桃木铸龙泉
桃木剑身携古雅饰文，龙泉锋刃泄古拙寒光，人们折服于桃木剑的典雅，却更青睐龙泉切铁削玉的锋芒，恰如玫瑰自认虽美却无用，去艳羡卷心菜的实用。龙泉之锋刃，果真胜于
桃木剑之典雅？
龙泉固为实用之物，战场需要杀人锋刃，而非华美法器。赵武灵王胡服骑射，弃峨冠博带，衣蛮夷之服，虽失雅致，却成大业，于战国烽火中，令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃华美，而修于实用，以成赵之大业。匈奴来使，曹操令貌美长髯崔公代己迎见，自扮捉刀之人，匈奴使节叹捉刀人乃真英雄，此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美，然欲成曹魏伟业，只有运用曹操实用的权术与谋略。左思貌丑，精思数年所成《三都赋》，字字珠玑，一时洛阳纸贵，此非龙泉锋刃之利？龙泉宝剑，有用，自然为人推崇，卷心菜实用，自然为人称道。
桃木剑并非无用，桃木剑作为法器，活跃于祭祀、休祭场所，龙泉剑就无法胜任。爱默生曾言：“有些花生于世间为了结果，有些花没有果实，却更为明艳。”玫瑰便是无实之花，譬如空谷幽兰，只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁，高堂大庙以桃木剑辟邪更显高远。美丽之物，可怡人心怀，也不失为有用，玫瑰供人撷赏，寄托情意，也并非无用之物。
以桃木铸龙泉，外修美质，内修实用。魏晋名士引领时代风骨，如阮籍、山涛，无不风神潇洒，言辞精妙，兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下，也以谪仙之神采享誉天下。屈原于离骚中直白“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身，更显高洁。以桃木之美，铸龙泉之锋刃，未为不可，美丽与实用并非不可统一，iphone便以优质性能与典雅外表著称，受人追捧。能修得桃木之美，铸成龙泉之锋刃，便不必如玫瑰，自苦于无用，用美丽换取实用。
龙泉有用于沙场，桃木剑有用于典礼，但若以桃木铸龙泉，如黄钟大吕，成庄严华妙之乐，兼具美丽与实用，不失为双全之法。玫瑰明艳寄以情怀，卷心菜实用，食之果腹，皆为
有用之物。美丽兼有用，则更臻于化境。
价值≠实用
大树和玫瑰都犯了一个错误：把价值等同于实用。
不可否认，物质的实用性能给人们带来真真切切的实惠，这也是物质财富的价值所在。然而玫瑰也可以以它美丽的外表，展现别样的价值啊。
就像他。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”是他用生命凝聚成的铁骨铮铮的绝唱；“慨然以澄清天下自任，俸薪之外无所取”是他追求的完美人格。他就是不畏权势的“笔架”先生，他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天，他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。然而，在统治者眼里，他的确毫无实用性，并被诬蔑为“偏执癔症患者”，是世上隐藏最深的伪君子。
“精诚在天地，公论在人心”。海瑞展现了那个时代知识分子的人生价值，展示了我们民族的脊梁，他永远是一种昭示，一面镜子，一杆旗帜，永远给后人以精神力量。我们往往容易以一个人的物质财富来评价一个人的价值，而对他的精神价值视而不见。其实，摸不着的东西更容易点燃生命中圣洁的鹅黄，给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自我的人生价值，他的人生是有意义的人生！
更何况，古人在求生不能的时候，很重视死的价值，把死看作是勇敢与崇高的超越。倘若不能按自己的意志完整地活下去，他们往往选择死亡，屈原就是著名的例子。他不会等到敌军攻入被俘受辱而死，他要选择的是一种崇高的、独立的、完整的死亡——头戴巍峨之冠，身着兰草香服，饱览他所挚爱的山河大川，从容赴死。又如项羽，中间经历了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤风云，而终归无颜见江东父老。
千百年来，人们一直在质疑他们死的价值，人们设计了种种假想，然而所有的设计都是对他们自身价值的贬低。“君之所向兮，虽死其犹未悔”，屈原未完成的使命不正化作一只只龙舟，竟帆在中华儿女的心中吗？
在今天这个物欲横流、豪华竟奢的年代，我们千万不能被过多的物质价值迷惑了双眼。一个民族一旦所有成员都被充分融入到物质体系中，社会良知就会失去其表达器官，民族不再站立。
价值不能等同于实用，每一个人都会以不同的方式展现自己的精彩。
墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗？它依然在散发着馥郁的芳香啊！
篇三：描写烟花的作文 [1500字]
描写烟花的作文
梦幻的夜空之花
作者/李沐芷
今天是一年一度的烟花节，我们兴致勃勃地去看烟花。听说烟花节的烟花美丽无比，还各式各样。我的脑海里出现了烟花绽放的画面；一朵烟花在空中绽放，爆出了许多焰火，十分璀璨。于是想到这儿，我更期待着烟花了。
晚上8 点，“轰”的一声打破了夜晚的宁静，一朵“菊花”绽放开来，犹如金刚石一样闪闪发光。接着，各式各样的烟花争先恐后地冲向天空。瞬间万变的烟花，曼妙地展开一张张浅黄、银白、洗绿、淡紫、清蓝、粉红的笑脸，如水晶般靓丽夺目，又似彩绸般绚丽多姿。它们时而如金菊怒放，牡丹盛开；时而如彩蝶翩跹，巨龙腾飞；时而如火树灿漫，虹彩狂舞。
我看到了一朵美丽的烟花。它不是很大，连其他烟花的一半都不到。但它很美丽， 犹如一朵娇艳欲滴的玫瑰。它的最里面是金黄的，似一颗颗金色珍珠，接着变成是粉白的，然后是浅红、深红、浅绿的。“玫瑰花”只开了五秒钟像谢了，融入了夜色。
“玫瑰花”刚落，又来了一条“小花狗”。“小花狗”是趴着的，似乎在嗅闻地上的气味。接着“小花狗”欢快地跑了起来，跑着跑着，“小花狗”消逝在空中。
但“小花狗”的消失没有带给我丝毫失望，因为更多烟花在空中飞舞。一会儿晶莹透亮的“流星”飞来，一会儿几朵“五彩蘑菇云”向上腾飞；左边这个像金黄的大扇子，右边那个好似妖娆的蝶恋花；顶上那个像一串一串的小灯笼，下面的这个又如同一张大大的笑脸，那边升出了“天女散花”，这里出现了“孔雀开屏”??看得我眼花缭乱。
我忽然觉得自己仿佛就是烟花，在空中翱翔，爆出灿烂的火花，把大地照得如同白昼。
我马上就消融在空中，挥手向人们告别??当最后一朵烟花消失时，我才记得我不是烟花，我在看烟花哩。
点 评
文章运用了拟人、排比等一系列修辞手法，对烟花的描写传神逼真，遣词造句贴切得体，充满了色彩。景随情生，情景交融，仿佛让读者身临其境一般。
（指导老师：吴映红）
《描写玫瑰花的作文》出自：百味书屋
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