篇一：为学原文及译文
为学原文及译文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。 圣人之道，卒于鲁也传之。
译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。 然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
译文：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
译文：富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
译文：富和尚：“我好多年以来，想雇船顺江而下，尚且没有实现。你凭借什么去？”
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚露出惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
译文：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚尚不能到达，而穷和尚却到达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
译文：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 译文：所以聪敏和有才学，既可以依靠有不可以依靠，哪些自认为聪敏而有才学但不学习的人，自己毁了自己。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文：昏昧和平庸，有一定限制但又没有一定的限制；只有那些自己不限于自己的昏昧和平凡、并且用心学习而不倦怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
篇二：为学原文加点译文
初一语文《为学》（彭端淑）
译文 ：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也变得容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么为学加点字
天下事有难易乎？为之，则难者（……的）亦(也)易(容易)矣(了)，不为，则易者亦(也)难(困难)矣(了)。人之为学(做学问)有难易乎？学（学习）之，则难者亦易矣，不难的也变得容易了；如果不学，那么容易的也变得困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。可我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。我的天资聪明，超过别人；我的才思敏捷，超过别人；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样那么，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？
四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到现在还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？所以聪敏和有才学，既可以依靠又不可以依靠；那些自认为聪敏而有才学但并不学习的人，是自己毁了自己。昏昧和平庸，有一定的限制但又没有一定的限制；那些自己不限于自己的昏昧和平凡、并且用心学习而不倦怠的人，是靠自己努力学成的。
学，则易者亦难矣。
吾资(天资,天分)之昏(愚笨)，不逮(及,赶得上)人也，吾材(才能)之庸(平凡)，不逮人也。旦旦(每天)而学之，久（长久）而不怠(懈怠)焉，迄(等到)乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍(超过)人也，吾材之敏，倍人也，屏弃(摒弃。屏：同摒，摒弃)而不用，其与昏与庸无以异(区别)也。圣人之（的）道（学问），卒(终于)于鲁(反应迟钝,不聪明)也传之。然则（既然这样那么）昏庸聪敏之用，岂（难道）有常(常规)哉！
蜀之（的）鄙(边境)有二僧，其(其中)一贫，其一富。贫者语(告诉,对??说)于（对，向）富者曰：“吾欲(想要)之(往,到)南海，何如(怎么样)？”富者曰：“子何(什么)恃(凭借,倚仗)而往？”曰：“吾一瓶一钵(和尚用的碗)足（足够）矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟（雇船）而下(顺江而下)，犹(还,尚且)未能也。子何恃而往？”越(及,到)明年，贫者自(从)南海还(回来)，以(把)告富者。富者有惭(惭愧)色（神色）。
西蜀之去(距离)南海，不知几千里也，僧富者不能至(到)而贫者至焉。人之立志，顾(难道)不如蜀鄙之僧哉(表示反问语气)？是故(所以)聪与敏，可恃(凭借，倚仗)而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者(??的人)，自败(自己毁了自己。败：毁)者也。昏(昏昧)与庸(平庸)，可限(限制)而不可限也，不自限其昏与庸而力(努力)学不倦(倦怠)者，自力(自己努力学成。力：努力)者也
篇三：为学原文及注释
<<为学>>
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 是故聪与敏,可恃而不可恃也.
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一钵足矣。"
富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
作者：[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一，清代文学家。
【译文】
天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
【字词解释】：
为学：做学问，求学。 资：天资，资质。
昏：头脑迷糊。 逮：到，及。
材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天怠：懒惰，松懈。
倍：超过。屏弃：摒弃，舍弃。圣人：指孔子。
道：思想，言论。
卒：终于，最终。
鲁：迟钝。
用：用处，功用。
岂：难道。
常：不变的，固定的。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。
何如：怎么样？这里是商量的语气。
钵：和尚盛食物用的一种器具。
买：花钱雇用。下：往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：惭愧的神色。
《《为学》原文及翻译》出自：百味书屋
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