篇一：作文
【独出机杼·创新版·构思新巧】
爱整个的自已
文\寇士奇
爱自己的美,也爱自己的不完美;欣赏成绩,也接纳挫折;肯定正确,也宽恕错误;后者只是你这枚硬币的另一面。从今天开始,你要和自己恋爱,大方地接受别人的肯定和赞美。(总 领开篇)
如果是矮个子,你就爱矮个子;如果是农民身份,你就爱农民身份;如果你是在工厂工作,你就爱工厂工作;是什么,就爱什么。你身上没有一点低劣的地方。无论有人歧视你,还是贬低你,都不应夺去你对自己整个的爱。骑自行车的你在宝马、奥迪轿车边通过时,不妨吹起欢快的口哨;一身低档服装的你在身着意大利西服脚蹬彪马皮鞋的所谓高端人士旁,同样应 挺起自己的脊梁。
爱自己的个性,(分层一)因为这是你整体的核。那个大鼻子小眼睛的你不是你,你的个性才是你。不要用多数人的标准捆绑自己,别吃人家剩下的食物,喜欢走别人没走过的路。你此生是为使个性飞扬而来的。失了个性,多么辉煌的成就也慰藉不了你的心灵。这个世界上充满了对个性的侵略与骚扰,你要像国家捍卫主权那样热爱它,坚守它。虽然,做到这一点 很难。
爱躯体,也要爱心灵(分层二)。皮肤上有些污垢脏物汗渍,你是应该及时擦洗掉的;胸中有些焦虑烦躁恐惧忧愁等不良情绪,你也是应该及时清除的。那些用地沟油烹炒或掺有瘦肉精、三聚氰胺的食品,你是不应多吃的;各电视台粗制滥造的那些低俗搞笑及宣扬皇权官威的各种节目,你也是不应看的。城市里含有超标的氮氧化物、悬浮颗粒等有害物的空气,你 是应该注意的;各种媒介散布出来的凌乱芜杂的过量信息,你也是应该注意的。
你的财产金钱该爱,你的形象名誉也该爱。(分层三)你的财产、金钱不能放置在各种天灾人祸中,你的名字也不能放置在损害公众和别人利益的这些肮脏的事情上。地震、火灾、 战争动乱会瞬间毁灭你的财产、金钱,旁人一根指责的食指也会很轻易戳塌你的形象。 如果你只爱部分的自己,对自己要求不高,你可以做一个贪污腐败的官员,可以做一个唯利是图的商人,可以做一个爱占便宜的邻居,可以做一个爱吵架打闹的泼妇;而当你爱了整个的自己,不觉中就会有一种高洁的气息弥漫身心;你自己也许没什么感觉,但在别人眼 里,你的行为举止已和常人不一样了。
只有爱了整个的自己,才会消除怨恨及匮乏感,才会有一种前所未有的从容与自尊,才会有爱的积蓄和充沛。只有这样,才能真正拥有爱的能力,才能开始爱别人,爱世界。(收束 全文)
点睛之笔：文章标题即主旨――爱整个的自己。而后采用总分总的形势构架全篇,层次分明。作者分别从t爱自己的个性”、“爱躯体,也要爱心灵”、“你的财产全钱该爱,你的形象 名誉也该爱”论述主旨,客观而全面,匠心独运。
【独出机杼·创新版·见解新颖】
时间是个装修工
李开周
王家卫用镜头讲述旧上海，丝质的旗袍，飞沫的红酒，明暗的光影，落寞的男女，还有永远旋转着的老式唱机，仿佛人世间一切高雅的浓缩品都在上海开会了；倘若真回到旧上海，就会发现到处是违章建筑，黄浦江上来来往往的垃圾船排放着人粪尿，江面浊黄， 江岸上苍蝇纷飞。（对比一）
艺术家用工笔讲述从前的苏州城，小桥流水，仕女团扇，让见惯塞北风沙的人纷纷脚 板儿发痒，总想去旅游一回。事实上，小街和深巷里红漆马桶骚气冲天。（对比二）
时间，跟王家卫的镜头，或者艺术家的画布是一丘之貉，它爱撒谎，它遮住历史的污点，只给你留下一堆如诗如画的神话。于是，人就被时间牵了鼻子，在喧嚣的现代，想象 着古代一尘不染的庭院，然后，一再地梦回唐朝，或者梦回宋朝。
古代的庭院并非一尘不染。比如说唐朝，世界第一的长安城，150米宽的朱雀大街，不是水泥路面，也没有想象中砌好的青石板，无风起尘，有风起沙尘暴，一下雨，全是泥。留心《唐会典》，就能发现唐朝有雨天放假的规定，这是因为雨天走不成路，只好让“公务
员”们在家呆着。（对比三）
宋朝也没我们想象的那么好。《清明上河图》上只画繁花似锦的闹市，不画闹市里俯拾皆是的牛粪。当年的汴梁城没有汽车，所谓车水马龙，指的是众多的牛车和少量的驴车，还有牛和驴搭伙拉的太平车。牛和驴排下的“生活垃圾”，却要人来收拾，而《宋会典》 告诉我们，汴梁城中并没有专职的清洁工，所以地面有多脏是显而易见的。（对比四） 至于明朝，根据明朝文人谢肇淛的记载，那时的北京城就像现在的都市村庄，“既逼窄无余地，市上又多粪秽，五方之人繁嚣杂处”。垃圾遍地，自然蚊蝇猖獗，冬天还好，一到夏天就“几不聊生”。排水系统也不好，“稍霖雨即有浸灌之患。”这样的条件，使 得明朝总是爆发瘟疫，就像同时代的欧洲一样。
我们看不到历史的真相，这都怪时间。孔子说：逝者如斯夫。时间就像滔滔而去的流水，滔滔而去的流水总是冲刷掉不宜入梦的细节，十五世纪的欧洲人画十四世纪的威尼斯，画布上还留着真实：杂乱的社区，乱窜的猪崽子，绞刑架上一直没人取走而风干的尸体。到十六世纪，再画十四世纪的威尼斯，已经没了猪崽子，也没了尸体，才一百年时间的冲刷，曾经的猪圈就被装修成了皇宫。对欧洲人来说，时间是个不用付工钱的装修工，它很 快就能把肮脏的历史弄得焕然一新。（形象的比喻，很新颖，观点耳目一新）
对我们来说也一样，再经过一百年的冲刷，我们现在喧嚣的庭院也会寂静下来，我们的现实变成后人的神话。事实上，与其说是时间装修了历史，倒不如说是我们希望历史被 时间装修，这使我们终归能有个做梦的地方，即便那地方藏在过去。
点睛之笔：标题运用拟人的修辞手法，新颖别致。正文采用大量对比手法：将王家卫镜头中的旧上海与现实中的旧上海对比，将艺术家工笔画中的苏州城与现实中的苏州城进行对比，将《清明上河图》中的汴梁城对比??无非是要说明主旨——是时间装修了历史，倒 不如说是我们希望历史被时间装修。
【引经据典·丰富版·论据充足】
笑对生活
文/浙江-考生
晨钟暮鼓，花开花落;云卷云舒，潮起潮落。仰望苍穹，高声呼啸，曰:笑对生活！ 现实生活，纷繁复杂;人生之路，布满荆棘。我们应笑对生活，留一方净土播种理想，然后 一刻不停地耕耘，直到收获金色的麦田。
看庄周，怀鲲鹏之志，却难成济世之才。(论据一)面对妻子的去世，他鼓盆而歌，逍遥于世，笑对生活，俨然成了超然于物外的达者。感苏秦，说诸侯不成，不失君子之志， 锥刺骨而学，终成游说之才！(论据二)世间无难逾之坎，我们要笑对生活！
叹司马迁，志存高远，遍游各地，却因触怒龙颜而受宫刑，但不移其志，写就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》！(论据三)东篱采菊，陶渊明“不为五斗米折腰”，种豆南山，遁乎山水之间，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，隐者无求，笑对生活的苦与乐！ (论据四)
尘世间，有谁可以无忧无虑度过此生呢?古今中外，真隐士有几人?贤者独善其身，自 悟一份悠闲，自得一份安逸，不以物喜，不以己悲，坦然面对生活，微笑面对人生！ 李太白不肯“摧眉折腰事权贵”，把酒尽欢，仰天大笑出门，毫不吝啬地挥洒着自己的豪情。(论据五)旷达的苏轼被贬之后，不移其志，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，笑对赤壁，“乌台诗案”时的满怀愤懑已经消失了，装于内心的是“一蓑烟雨任平生”的誓言！ (论据六)
水天相接的远方，有几分混沌，亦有几分清新。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”人的一生，有风吹，有雨打，我们要“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷 云舒”！
头枕一帘幽梦，手捧两袖月光，将生活变得富有诗意，笑对生活的喜怒哀乐！“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，以坦然之心行走于世，以微笑之态对待人生！宠辱不惊，去留无意，笑对生活！
点睛之笔：本文作者灵活地将课本中积累的素材运用在文章中，历数历史上的诸多文人雅
士面对人生、面对生活的态度，这些例子都是经过精心选择而组织运用的，充分有力地论 证了论点，体现了文章的主旨。全文论据充足，语言简练优美。
【引经据典·丰富版·材料丰富】
人总得藐视点什么
读了陈鲁民先生的这篇文章，觉得是一篇美文，虽然吾辈凡夫俗子难以做到，而且最重要的是，即使你做到了，你也会活得很艰难，“举世昏睡你独醒”不容易，但是，做人 还是要点精神，要点与俗不可耐不一样的东西。
人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，看什么都伟大，见啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴，说一句狠 话：你白活了！
藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首贴耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比他大得多的人发起进攻，常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可或缺的。
曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。
阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫，藐视那些登龙有术的“弄潮儿”，发不义之财的“暴发户”。
南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女、美男作家。
藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”，我藐视你！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，我藐视你！
打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，“名气”比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。
果如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，“虽千万人吾往矣。”哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我藐视你！
点睛之笔：文章由牛没有所藐视和鹅有所藐视谈来，引出人“藐视点什么人或物，也是不可或缺的”论断。作者先后列举了曹操、谢安傲视群雄，李白、阮籍藐视权贵，谢灵运、刘少逸恃才傲物三则材料。每则材料各有侧重，从藐视“无耻小人”“谄媚之徒”，到藐视“假名士”“假公仆”，再到藐视“假明星”“假作家”。收束到一起，得出结论：人 得藐视一些人。既增加了材料的真实性，又增强了文章的文学性。
【真知灼见·深刻版·透过现象看本质】
利益诚可贵，仁义价更高
在市场经济浸润下的今天，传统思想中的“重义轻利”观仿佛早已雨打风吹去。房子
可以重盖，生平可以重写，历史可以新考，疮疤可以遮掩，文化可以展览，艺术可以评价，仇恨可以笑泯，情爱可以俗化??那利益为什么就不能至上呢？你没有听过？“现今”社 会变成了“现金”社会了，所以，有人宁愿坐在宝马里哭也不要在单车上笑了。
上海“染色馒头”热气尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈阳“兽药豆芽”又在疯长，“楼歪歪”、“桥脆脆”??我们还有没有安全底线？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一义利观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。这些难道不让那些只追求利益而放弃商业道德的企业汗颜吗？
《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却从百姓渔利，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：“先生替我买的义，真是重于利百倍啊！”以此可见，信义的价值之深。
钱学森抛弃国外高薪厚职，甘愿回国建设祖国航天事业。他曾说：“虽姓钱，但不爱钱。”为祖国伟大事业献身是他们甘之如饴的生活，全国人民上下一心，同舟共济，艰苦拼搏，这便是一种民族大义！
“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义，不能乐；体不得利，不能安。”
由此可见，义与利并不一定要站在对立面上。并不是淡泊名利、安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。
所谓“君子爱财，取之有道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷、叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。
义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望世人能舍利取义，但更希望能“义利双收”。
点睛之笔：“君子喻于义，小人喻于利”的圣人之教还在，“利以养其体，义以养其心”的论说还在；“冯谖买义”的典故还在，钱学森的民族大义还在??可是“义”在现实生活中却似乎已经不在。作者开篇列举的种种，不禁让我们倒吸一口凉气：我们到底怎么了？在缅怀这些“名言”“名人”的时候，作者并没有苛求我们“舍生取义”，而更希望我们 “义利双收”，透视出义利观的本质。
篇二：2012年广东高考优秀作文
我对2012广东高考官方优秀作文的解读
文/梁圣东
今日，广东省教育考试院正式向媒体公布了今年广东高考的六篇优秀作文。如果按照2010年广东高考制定的作文阅卷规则，那么今年仍然没有最终的满分作文。但是无可否认，公布的作文代表了官方的评卷立场，对高中一线教师及广大在读的高中学生有启发意义。在推荐的六篇优秀作文里面，有4篇是高校教育专家推荐的，2篇是中学一线教师推荐的，均有代表性。
作文选1，突出“不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着”，是人生观的问题。作文选2，是通过考生整合高中所学的诗歌素材，梦回唐朝，感受唐朝李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等那诗化了的世界，领略一群爱国人士发出的肺腑之音、豪放之情。文章出彩的地方，是活学活用。作文选3，作者从古今中外中撷取精华，提出了“与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩”的宏论，视野实在开阔，更难得的是从文化的角度来谈问题。作文选4，是今年广东省作文最为出彩之作。考生用文言入文，体现了高度的语文素养，更难得的是，言发人之所未发，充满辩证思维，其“生不必逢时”之声响彻云霄。用专家的话语，那就是“文章结构紧凑，逻辑自洽，收纵自如”。作文选5，作者深情地呼唤着“我爱这时代”，因为这时代是“我的根、我的梦、我的责任所在”！作者代表了90后中充满着正气的一方。“我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。”热爱时代，是每个人都应该大胆地从内心发出来的最强音，但不是每个人都能表达出来，而作者勇于表达，勇气可嘉。作文选6，作者用题目“生于此岸，心无岸”形象表达出自己对时代的看法，敏锐地看到每个时代都有其两面性，提出取其积极的一面的做法，坚守内心的本真，欣赏此岸的风景，爱护脚下的土地。这篇文章，目光所到之处，有如佛祖的法眼，看得真真切切。这六篇作文，我认为如果优中选优的话，毫无疑问是作文4和作文5，作文4回答了什么是“辩证思维”，作文5明确了“我们要大胆地热爱这时代！” 从考试院提供的6篇优秀作文来看，今年广东高考作文的要求，毫无疑问就是“选择你所生活的时代并说出你的理由”。最佳立意，毫无疑问就是“把握现在，精彩地活在当下，不必感叹生不逢时”。优秀作文的选材，告别了常见的人物素材，即使是常见人物，也不是常见的事例。这一点，我们尤其是要注意的。
2012广东高考作文原题
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前??伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
作文选1
生逢其时
我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。
生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。
而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。
【评语】
文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度，这种思路和观点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。接着，文章采用了两个例证来说明自己的观点。分别生活在19世纪的狄更斯和21世纪的伊拉克少年摄影者，他们一个用文学，一个用相机，来实现“个人”对于“时代”的价值：在“阴暗的时代”，狄更斯作品里的“宽恕”、“仁慈”独有意义，在“哀鸿遍野、民不聊生”的战乱时代，卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两个例证，都较为充分、深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基本观点。最后两个自然段，作者否定了“生不逢时”的人生观，并且指出，既然“我们无法选择自己的生卒”，那么，在任何时代，“拿出自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而强化了文章的主要观点。可以看出，这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过有用的生活”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇较好的考场作文。
但这篇文章有几处语病和标点符号的错误，有些知识陈述也可以更精准严谨。
（华南师范大学文学院教授 吴敏）
作文选2
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂，太白秀口一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气；我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑；“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看
那明月在松间上，那清泉在石上流。
“大庇天下寒士俱欢颜”
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟“青春作伴好还乡”时，我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。
【评语】
本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考作文提供的材料写出自己的一种愿望——梦想生活在唐代。作者围绕这一点，比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望主要缘于那是一个“诗的时代”，“诗的世界”。如果生活在那个时代，就可以直接去感受李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情“才气”和他们所创造的“诗境”，甚至可以跟着他们“学诗学道”。作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文采呈现出较浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合，应该说它是高中生学以致用的典范之作。当然本文也存在不足，比如文章有的内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合；三个文段用作标题的诗句与全篇立意的关系显得牵强。
（华南师范大学文学院副教授 周小蓬）
作文选3
各有千秋
“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。 春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中"新文学"的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光??无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说："我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。"的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜
却愿生在未来世纪??人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代，各有千秋。
【评语】
这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关系的议论文。全文围绕着“每个时代每个地方都会有属于自己的独特文化”这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切关怀和反思。
整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高中生来说，这点难能可贵。
作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。
（华南师范大学文学院讲师 徐珊）
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生不必逢时
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时”，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。
生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：“乱世出英雄”，造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：态度决定高度。人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？
姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留“无韵之离骚”之《史记》于世，其皆因表心坚胜于时势。
集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命。甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。
【评语】
这是一篇优秀的考场作文。这篇文章好在：审题精准；审体妥帖；审人称颇优；此外，作者优质的语用素养、结构素养、理性认知素养亦有目共睹。
具体说来，“审题精准”表现在他扣紧了“材料一”的主旨来反向立意，此立意难度系数高，写作风险较大，然有明显的辨异性，“辨异写作”常常是考场作文的制胜方略，本文很好地做到了这一点。“审体妥帖”表现在文章的议论散文文体特色突出：论点鲜明，文情并茂、文气沛然。用第一人称写作，直接扣住了题目所要求的“结合自己的体验与感悟”。全文文笔老练，简笔繁笔的使用各尽其宜各得其妙，积极修辞素养良好。文章结构紧凑，逻辑自洽，收纵自如。不足在于：用例稍嫌陈旧，第四段的阐释宜更切题一些。
（华南师范大学文学院 张永璟）
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我爱这时代
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。
因为我爱这个时代。
我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有“最美妈妈”、“最美大妈”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到“菜花甜妈”站在舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，它们自有热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
【评语】
这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：一是观点切题，层次明晰。文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出“我爱这时代”，符合命题要求。在阐述观点时，围绕“我的根在这里”、“充满美与机遇”、“责任已在我肩”等三个层次来展开，条理明晰，对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。
二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述“我的根在这里”的观点时，该考生形象地搜取了“电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车”等意象，全面而生动地传达了“这个时代对我的滋养与教诲”。在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，富有概括力和表现力的。
三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将“我”、“我们”切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的“爱”，令人动容。
（佛山三中高级教师胡兴桥）
作文选6
生于此岸，心无岸
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?? 于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿
篇三：梦回唐朝歌词 2
菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的亭院
异族在日坛膜拜古人的月亮 开元盛事令人神往 风 吹不散长恨
花 染不透乡仇
雪 映不出山河
月 圆不了古梦
沿着掌纹烙着宿命 今宵梦醒无梦
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月 男耕女织丝路繁忙 今宵杯中映着明月 物华天宝人杰地灵 今宵杯中映着明月 纸香墨飞词赋满江 今宵杯中映着明月 豪杰英气大千锦亮 MUSIC
今宵杯中映不出明月 霓虹闪烁歌舞升平
只因那五音不全的故事 木然唱合没人失落甚麽 沿着掌纹烙着宿命 今宵梦醒无酒
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
忆昔开元全盛日 天下朋友皆胶漆
眼界无穷世界宽 安得广厦千万间
MUSIC
沿着掌纹烙着宿命 今宵梦醒无酒
沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝
今宵杯中映着明月 纸香墨飞词赋满江 今宵杯中映着明月 豪杰英气大千锦亮 沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦
沿着宿命走入迷思 彷佛回到梦里唐朝
《梦回唐朝作文》出自：百味书屋
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