篇一：常建《题破山寺后禅院》原文、译文、鉴赏
常建《题破山寺后禅院》原文、译文、鉴赏
静沁美兰
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1楼
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
【译文】
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只有钟磐声在空中回荡。
【注释】
（1）破山寺：即兴福寺，在今江苏省常熟县虞山北。后禅院：指僧人居住的地主。
（2）清晨：指日出前后的一段时光。古寺：指破山寺。
（3）初日：初升的太阳。
（4）曲径：弯曲的小路。幽处：幽静的住所。
（5）禅房：即后禅院，僧人的住室。花木深：指禅房深藏在花木丛中。
（6）山光：指初日照射下山上美丽的景色。悦：娱乐。这句是说，鸟儿在初日映照下山上美丽的景色中飞鸣自乐。
（7）潭影：指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子。这句是说，恬静清澈的潭影使人万念俱消。
（8）万籁：各种声响。此：此时。
（9）：钟、磬（qing庆）寺院中诵经和斋代似是而以敲击发出信号，钟响开始，磬响停止。
【诗人介绍】
常建开元进士，曾任盱眙（今属江苏）尉。一生仕宦颇不得意，终于一尉，遂浪迹山水，最后移家隐居鄂渚。诗也多写山水田园，间有边塞之作。殷《河岳英灵集》，首列常建诗，并称为“其旨远，其兴僻，佳句辄来”。像《题破山寺后禅院》之类，大概就是旨远兴僻之作。常建的籍贯，《全唐诗》未书，《唐才子传》作长安人。但他的《落第长安》诗有“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”语，则似非长安人。说见傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》。
【鉴赏】
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
有时
假装沉默是否有点难受 到底期待像什么 一眨眼又让心伤透 关于你们手牵手 还是关于你和我 你说你就是在我左右 下一秒却又让我 猜不透
篇二：破山寺后禅院
《破山寺后禅院》
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
【译文】
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只有钟磬声在空中回荡。
【评析】：
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。
以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色；颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫；尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。
《登岳阳楼》 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
译文：
早就听说洞庭湖的盛名，今天终于等上了岳阳楼。
雄阔壮观的大湖，将吴楚分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。
赏析：
这是一首五言律诗。首联是一组工对严整的句子。
岳阳楼久负盛名，杜甫早“闻”其名而未曾一见，今日不但见了，而且“上”了。那种欣喜之情就不由倾泻于诗句之中。“昔闻”说明他渴望、向往之久，“今上”点出他如愿以偿之喜。一般来说，五律的首联不必对仗。诗人之所以要运用对偶句，就是因为通过这种严整的对仗，强烈地把自己今昔的心情作对照，强调登楼时的喜悦。从结构上说，这一联切入诗题，引起全篇的写景和抒情。
登上岳阳楼，是为了观赏洞庭壮景。颔联紧承首联的“上”，写登楼后所见。洞庭湖的气象万千，风光无限，而诗人抓住洞庭湖最显著、最典型的特征—— 雄伟壮阔来加以描绘。“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲
开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派壮阔的图景展现在读者眼前。
这两句描绘洞庭气象的诗，成了千古绝唱，为历代诗人和诗论家叹服。宋代刘须溪说：“气压百代，为五言雄浑之绝”（杨伦《杜诗镜铨》）。明代王嗣奭则认为这两句“已尽大观，后来诗人，何处措手”（《杜臆》卷十）。对此二句的推崇，可谓至极。孟浩然也曾以“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的诗句来描写洞庭湖的壮阔。清代诗论家沈德潜比较这两联诗句说：“孟襄阳（指孟浩然）三四语实写洞庭，此只用虚写”
（《唐诗别裁集》卷十），从“实”和“虚”的手法上指出了这两联诗写景的差异。孟浩然的诗句是他不过是借写洞庭湖景来表达个人“欲济无舟楫”，想做官而无人引荐的心情，总还不免拘限于个人的仕宦得失。
而杜甫不仅从洞庭写到江南大地，而且又从江南大地写到天地日月，从这个无比广大的角度来描写洞庭湖，就从更大的空间范围表现出了洞庭的壮阔气象。这当然与杜甫的怀抱有关。他一生“蒿目者民生，系怀者君国”（杨伦《杜诗镜铨?序》），时刻将人民的安危和国家的命运放在心上，所以，他眼中不只是一个洞庭，而是整个吴楚乃至乾坤；他胸中不仅仅有他自己，而是天下的百姓。这就使他的这两句诗比起孟浩然的两句诗更显得气势不凡，惊天动地。因此《西清诗话》说此二句“大与诸子迥别”，而别又别在“不知少陵胸中吞几云梦也。”
接下来诗人笔锋一转，从前四句的写景转入后四句的抒情。亲朋音讯阻绝，老病孤舟为伴，一“无”一“有”，曰“一”曰“孤”，感情色彩特别浓厚，炼字遣词十分精确。此时已五十七岁的杜甫，年老多病，飘零无依，晚景凄凉。在广阔无垠的天地中，诗人倍觉自己的孤单，联想起走过的漫长的人生道路和经历的种种艰辛，更感到悲哀，肝肠欲裂。这其间包含了诗人对往事痛苦的追忆过程。黄生说：“写景如此阔大，自叙如此落寞，诗境阔狭顿异”（浦起龙《读杜心解》卷三），指出了诗人情绪的起伏和诗人表现手法的巧妙。诗人运用这种阔狭的鲜明对比，把自己的坎坷遭遇描述得更为突出，正如浦起龙所说：“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空”，起到了互为映衬的作用。这一联从写景转入抒情，从所见转到所感，从阔大转到狭小，从登临的喜悦转到身世的凄凉，结构严谨，层层变换，步步深入，显示出杜甫娴熟的诗歌表现技巧。
在诗的尾联，诗人又从狭处跳到阔处，从个人推及到国家，近十年的安史之乱，给国家和人民造成巨大的损失。此后，外族侵扰，藩镇割据，民不聊生，怎不令诗人牵肠挂肚？就在这一年八月，吐蕃进犯，京师戒严，边陲屯兵，战事频繁。同年六月，幽州兵马使朱希彩等作乱，杀死节度使李怀仙，自称留后，逼迫朝廷认可。这就是所谓“戎马关山北”的史实。
诗人想到这里，不禁涕泪纵横。这涕泪之中，有对亲戚朋友的眷念，有年老孤独的悲伤，有对国家前途的忧虑，也有无以报国的自悼。最后这一联，诗人由个人扩展到国家。“戎马关山北”五字，体现出诗人胸中装有黎民社稷，襟怀无比宽广，与洞庭湖的阔大壮伟的气象达到和谐统一，使情感与景物相得益彰。
篇三：《题破山寺后禅院》赏析
《题破山寺后禅院》赏析
首联：“清晨入古寺”一句，一点时间，二点此寺是古寺，唯其是古寺才使得作者清晨起游，其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见，作者写那初升的太阳和耸立的高林，这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意，“初日”上承“清晨”，“高林”照应“古寺”。宋代的葛立方说得好，“平淡而到天然处，则善矣。”这两句诗可谓是达到了“平淡天然”之境了。
颔联：采手用移步换景手法写禅房的幽景。幽处的禅房在浓密的花木之丛中，“深”字写出了禅房的幽雅宁静，这岂不是一个与世隔绝的至境吗？
这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点，写出了自己的内心深处的淡泊情怀。
颈联：写诗人在后禅院所见。在这红日高照，百花繁茂之中，连那鸟儿也怡然自乐起来。其实，这哪里是鸟儿之乐啊，这是诗人之乐啊！此时此刻，诗人早已把自己那强烈的主观感受寄寓于那无知无情的鸟儿，这种“以我观物，物皆着我之色彩”（王国维《人间词话》）的艺术描写，别有情趣。如果说这句是从侧面写诗人之乐的话，那么，“潭影空人心”则是正面写诗人在这特定环境之下的感受。这山光水色使人杂念顿消，心纯若空。这便有了“禅悟”的味道。因为在佛教盛行的唐代作者受到佛教的影响也是情理之中的事情。这一句恰好写出了诗人在看了僧人们那清静无扰的生活之后心中所产生的那种强烈的隐世之感。
尾联：“万籁此都寂”句紧承上句“潭影空人心”，诗人杂念消净，达到了一个“心与境静”的境界。但仅此还不足以造出静境和静趣来，诗人深知“静处有音”的道理，所以最后诗人说“但余钟磬音”，这可算是作者的“意静之中的意动”，于寂静处有妙音了。这“钟磬音”也许就是一种召唤，一种发自诗人内心的召唤。诗人在现实社会里屡屡碰壁之后，已经心生归隐之意。这在他的另一首诗《宿王昌龄隐居》中已经表现出来。如诗中的“余亦谢时去，西山鸾鹤群。”表现了自己意欲以鸾鹤为侣，隐逸终生的情怀。
自学思考题答案
1、这首诗抒发了作者怎样的思想感情？
抒发了作者寄情与山水的隐逸情怀。
2、中间四句写景有什么作用？
不仅写出环境的极静极美，而且体现了诗人内心旨趣，富有言外之意。
3、最后两句用了什么表现手法？
以动衬静，以静写静，只剩下钟磬声音。与常建向往佛门清静的心情是吻合的。
4、这首诗着眼于表现禅寺后院__________的环境，主要运用了____________的手法。
深幽寂静；以动写静
5、末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情？
以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。
6、诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理？
要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
一、常建《题破山寺后禅院》
（1）三、四句写出了破山寺后禅院环境怎样的特点：清幽（或清静、幽静） 。第
五六句表现了作者 欢悦（或宁静、安详、空灵等意思均可）的心情。
（2）这首诗抒发了作者怎样的情怀？ 答：抒发的是寄情山水的隐逸之情。
（3）“万籁此俱寂，但余钟磬音”是否前后矛盾。为什么？
答：不矛盾，因为这是反衬，以声衬静。以钟磐音衬环境的清幽。
（4）本诗的两组对偶是：清晨入古寺，初日照高林。山光悦乌性，潭影空人心。
（5）请用形象的语言描述第三联的内容：山间风光宜人，鸟儿自由自在地飞鸣歌唱；潭水倒映着云影、树影、山影、人影，使人心中顿时摆脱一切烦恼。
（6）末联表面上是进一步写禅院的幽静 ，实际上 借景抒情、以声衬静来衬写自己的心静 ，抒发了诗人：万念俱寂的出世的思想感情。（或对尘世喧嚣的厌烦，和对隐居林泉寄情山水的生活的向往。）
（7）诗歌尾联后来演变为成语“万籁俱寂”，颔联简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为“曲径通幽”这成语隐含了什么哲理： 答：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。
（9）颈联中“空”字写得极好，为什么？ 答：使人心空灵，生动的表现出禅院环境清幽、自由，使人的烦恼、俗念，顿时消失。
《常建——《破山寺后禅院》》出自：百味书屋
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