篇一：张九龄：感遇·其二
篇一：第001首_《感遇》(张九龄)
第
001首 感遇（张九龄）
《感遇·其一》 张
九龄
lányachūnwēiruí
兰 叶 春 葳
蕤 ，
qiūji?ɡuìhuá
jiǎo 桂 华 秋 皎 洁 。
xīnxīncǐshēnɡyì
欣 欣 此 生
意 ，
zìěrw?ijiāji?
自 尔 为 佳
节 。
shuízhīlínqīzhě
谁 知 林 栖
者 ，
w?nfēnɡzu?xiānɡ
yua
闻 风 坐 相
悦 。
mùxīncǎoyǒubě
n 草 木 有 本 心 ，
h?qiúměir?nzh?
何 求 美 人
折 ？
《感遇·其一》 张九龄
兰叶春葳蕤，桂华
秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风
坐相悦。草木有本心，何求美人折？
张九龄（673-740）唐代大臣、诗人。一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东省韶关市）人。
少聪慧能文，唐中宗景龙（707-710）初年进士，为校书郎。后又登“道侔伊吕”制科，为左
拾遗。唐玄宗开元（713-741）时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，为唐代名相。
张九龄才思敏捷，文章高雅。其诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏，被贬
后风格转趋朴素遒劲。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐
初所沿习的六
朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》二十卷传世。
【注解】：
１.葳蕤：枝叶茂盛
而纷披。
(葳蕤wēi ruí，形
容枝叶繁盛，羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。)
２.坐：因而。
３.本心：天性。
【韵译】：泽兰逢春
茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，
春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，
闻香深生仰慕之情？
花卉流香原为天性，
何求美人采撷扬名。
【评析】：
此诗系张九龄
遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节
清高，不求引用之情感。
诗一开始用整
齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂
充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以谁知急转引出
与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达
了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于
咏物背后，寄寓着生活哲理。
《感遇·其二》 张九龄
jiānɡnányǒudānjú
江 南 有 丹 橘 ，
jīnɡdōnɡy?ulùlín
经 冬 犹 绿 林 。
qǐyīdìqìnuǎn
岂 伊 地 气
暖
zìyǒusuìhánxīn
自 有 岁 寒
心
kěyǐjiànjiāka
可 以 荐 嘉
客
nàih?zǔzh?nɡshēn
奈 何 阻 重
深
yùnmìnɡw?isuǒyù
运 命 惟 所
遇
xúnhuánbùkěxún
循 环 不 可
寻
túyánshùtáolǐ
徒 言 树 桃
李
cǐmùqǐwúyīn
此 木 岂 无
阴
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有
岁寒心。
可以荐嘉客，奈何
阻重深。
运命惟所遇，循环
不可寻。
徒言树桃李，此木
岂无阴。 ， ， ！ ， 。 ， ？ 。
【注解】：
１、岂伊：岂唯。
２、岁寒：孔子有
岁寒而后知松柏之后凋也语。后人常作砥砺节操的比喻。
３、荐：进献。
【韵译】：江南丹桔
叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，
而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，
山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，
因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，
难道丹桔就不成阴？
【评析】：
读此诗，自然想到
屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
诗开头二句，
托物喻志之意，尤其明显。以一个犹字，充满了赞颂之意。三、四句用反诘，说明桔之高贵
是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，
无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
全诗表达诗人
对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，
丹桔傲冬，邪正自有分别。
《感遇·其三》 张九龄
篇二：感遇
感遇·其一》
作者：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔
为佳节。
谁知林栖者，闻风
坐相悦。
草木有本心，何求
美人折？
【注解】：
１、葳蕤：枝叶茂
盛而纷披。
２、坐：因而。
３、本心：天性。
【韵译】：
泽兰逢春茂盛芳馨，
桂花遇秋皎洁清新。
兰桂欣欣生机勃发，
春秋自成佳节良辰。
谁能领悟山中隐士，
闻香深生仰慕之
情？
花卉流香原为天性，
何求美人采撷扬名。
【评析】：
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂， 抒发诗
人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整
齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四句，写兰桂
充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”
急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的 情怀。
全诗一面表达
了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以 草木照应，旨诣深刻，于
咏物背后，寄寓着生活哲理。
篇三：唐诗《感遇 其二》及赏析
《感
遇·其二》
作者：张九龄
江南有丹桔，经冬
犹绿林。
岂伊地气暖，自有
岁寒心。
可以荐佳客，奈何
阻重深。
运命唯所遇，循环
不可寻。
徒言树桃李，此木
岂无阴。
【注解】：
１、岂伊：岂唯。
２、岁寒：孔子有
“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
３、荐：进献。
【韵译】：
江南丹桔叶茂枝繁，
经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，
而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，
山重水阻如何进
献？
命运遭遇往往不一，
因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，
难道丹桔就不成
阴？
【评析】：
读此诗，自然想到
屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
篇二：唐诗《感遇 其二》及赏析
《感遇·其二》
作者：张九龄
江南有丹桔，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐佳客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
【注解】：
１、岂伊：岂唯。
２、岁寒：孔子有“岁寒而后知松柏之后凋也”语。后人常作砥砺节操的比喻。
３、荐：进献。
【韵译】：
江南丹桔叶茂枝繁，
经冬不凋四季常青。
岂止南国地气和暖，
而是具有松柏品性。
荐之嘉宾必受称赞，
山重水阻如何进献？
命运遭遇往往不一，
因果循环奥秘难寻。
只说桃李有果有林，
难道丹桔就不成阴？
【评析】：
读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。
诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。以一个“犹”字，充满了赞颂之意。
三、四句用反诘，说明桔之高贵是其本质使然，并非地利之故。五、六句写如此嘉树
佳果，本应荐之嘉宾，然而却重山阻隔，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。
最后为桃李之被宠誉，丹桔之被冷遇打抱不平。
全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。桃李媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。
篇三：感遇四首之二
感遇四首之二
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第二首。
1]林栖者：指隐士。
[2]美人：喻指理想中的同道者。
这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排斥异己，朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上。“谁知’两字对兰桂来说，大有出于意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情，“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻
风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。
其时，唐朝处在全盛时期，但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端，提出以“王道”替代“霸道”的从政之道，强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治，选贤择能，以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
《张九龄:感遇·其二》出自：百味书屋
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