篇一：无忧歌典故
莺啭轻快 应停丝弦闻天籁
皓齿歌 明眸睐 香肌销时泉下埋杨贵妃，出自杜甫《哀江头》：明眸皓齿今何在？ 春风笔 洛阳才 星火焚点诗书坏何逊左思
秦皇宫 燕王台 高楼坍乱余尘埃秦始皇 阿房宫 燕昭王黄金台
千万载 君见何人得重来
何人采玉寒水拍 何人张网浊浪排李贺《老夫采玉歌》
何人捕蛇留乡土 何人流血陇头塞柳宗元 《捕蛇者说》
压金线 染红彩 总是他人嫁衣裁 秦韬玉《贫女》
人如此 吾生尚足何须哀
犹龙者 弃此世 青牛一去函关外 老子
万世师 死贫病 何曾乘桴浮于海 孔子
庄周子 狂言惯 蝴蝶梦醒身徒在庄子
圣贤困 吾为凡愚岂独外
面涅儿 起微贱 将军百战身名败 狄青
武穆公 扶危国 十年征血废金牌 岳飞
清风客 存孤城 世岂不知 石灰白于谦
忠烈死 吾全性命候年衰
几家魂逝遗荆钗 几家再见容颜改仿《月儿弯弯照九州》
几家零落音书散 几家执手共头白宋之问《渡汉江》：岭外音书断
帝城阙 雄关隘 吾心安处惟故宅 苏轼词《定风波》：此心安处是吾乡
得相聚 且容樽前贪徘徊
洞庭波过琼田黛 岳麓冬深新雪皑张孝祥《念奴娇.过洞庭》：玉界琼田三万顷
平野如茵远烟隐 澄江似练流一脉 谢脁《晚登三山还望京邑》余霞散成绮，澄江静如练。 明月照 松风来 清景不用一钱买李白《襄阳歌》
便无鹤 若需梅花手自栽 林逋
1. 拈花笑 浮生无事足萦怀
《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
2..皓齿歌--李贺<将进酒>
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！
所以和"明眸睐"描写的就是女子的美好神态.
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？
是化用,写前文中那位美丽的女子逝去.
4.春风笔 洛阳才 星火焚点诗书坏
5.秦皇宫 就是阿房宫
燕王台 就是指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。
相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南朝梁任昉《述异记》卷下。后作为君主或长官礼贤之典。
高楼坍乱余尘埃项羽火烧阿房宫
不论多么雄伟的建筑,终会湮没在历史前进的车轮之下.
6.何人采玉寒水拍--李贺<老夫采玉歌>
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
写采玉工人的苦难生活和痛苦心情,首句重叠“采玉”二字，表示采了又采，没完没了地采。“水碧”就是碧玉。头两句是说民工不断地采玉，不过是雕琢成贵妇的首饰，徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度，既叹惜人力的徒劳，又批评统治阶级的骄奢，一语双关，很有分量。
从第三句开始专写一个采玉的老汉。他忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连
蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，采玉人的寒冷可想而知；以榛子充饥，采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长，正如王琦所说：“夫不恨官吏，而恨溪水，微词也。（”《汇解》）这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。 接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着，那是十分危险的情景。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
7.何人张网浊浪排
别的贴吧里说 是范仲淹《江上渔者》
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
这首诗写渔民劳作的艰辛,唤起人们对民生疾苦的注意。首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来?的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比..
"浊浪排"应该是化自范仲淹《岳阳楼记》.
8. 何人捕蛇留乡土--唐·柳宗元《捕蛇者说》
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚,汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jiè)也。曩（náng)与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰
知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。
译文:
永州的野外生长着一种奇异的蛇，黑色的底子白色的花纹；这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵御蛇毒的办法。然而得到它后，把它晾干用来做为药饵，可以用来治愈麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮；还可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉这种蛇的人，(准许用蛇来)抵他的税收。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。
有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经有三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，有好几次险些死掉。”他说这番话时，神情像是很忧伤。
我很同情他，就说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的人，让他更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样？” 蒋氏（听了）,十分悲伤，眼泪汪汪夺眶而出的说：“你要哀怜（我）使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我赋税遭受的不幸那么厉害呀。假使我不当这个差，就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，算到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的东西都拿出来，家里的收入也尽数拿去（交租税,仍不够），（被苛税所迫）哭喊着辗转迁移，又饥又渴的（劳累的）跌倒在地上，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸疫气，死去的人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十家中剩下不到一家了；和我父亲住在一起的人家，现在十家中剩下不到两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中只有不到四五家了。(那些人家)不是死了就是逃走了。可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来。凶暴的小吏来到我乡，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰（乡间）的气势，（不要说人）即使鸡狗也不得安宁呢。这时我就紧张地起来，看看我的瓦缸，我的蛇还在，就放心躺下了。小心地喂养蛇，到（规定献蛇）的时候，把它献上去。（献蛇）回来就可以有滋有味的吃着土地上生产的东西，来过完我的岁月。一年里冒死亡的威胁只有两次,其余时间我都是快乐地过日子。哪像我的乡邻们天天有这样的事（指冒死亡的威胁）！现在我即使死在这差事上，比起我的乡邻们的死就已经（死）在后了，又怎么敢怨恨它（捕蛇这件事）呢？”
我听了（蒋氏的诉说）更加悲伤了。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊！”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！所以我(为此)写了这篇说（文体），以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。
9.陇头塞就是边塞
10.压金线 染红彩 总是他人嫁衣裁--秦韬玉 <贫女>
蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
11.犹龙者 弃此世 青牛一去函关外--老子出关
西周王朝中函谷关令尹喜，一天夜里，夜观天象，忽见东方紫云聚集，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，
圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车。
不日果见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。 老子无奈，取其精华著书，名为《道德经》。老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去,不知所终.
这也是"紫气东来"的典故.
12.万世师 死贫病 何曾乘桴浮于海
“浮于海”，孔子——《论语·公冶长》：“子曰：?道不行，乘桴浮于海。"表达决不退而求其次的决心.
13.庄周子 狂言惯 蝴蝶梦醒身徒在--庄周梦蝶
战国《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
14.面涅儿 起微贱 将军百战身名败--面涅将军狄青
"面涅"就是面上刺字的将军，说明地位低贱狄青出身贫寒，16岁时，因其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，他每战披头散发，戴铜面具，一马当先，所向披靡.
将军百战身名败应该是化自辛弃疾 《贺新郎》"将军百战身名裂"
[宋]辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？
篇二：别离的故事
别离的故事
陶 然
1
那时是何等的青春年少。异国那四季如春的山城，是我出生的地方；离开它的前几天，我觉得我正在做一件大事。欢喜成天在我的眉间舞蹈，连走路，也轻飘飘地几乎要飞上天去了。
一天中午，妈妈带我上街，就在一家常去的面店，给我点了我最喜欢吃的饺子面汤。
“孩子，你离开家，最留恋是什么？”看着我狼吞虎咽，妈妈忽然开口问道。
“我？”我一面吃，一面含糊地道：“我留恋的是我的学校，我的同学们。”
“家呢？”妈妈的语调中微微有些失望。“你一点也不留恋吗？”
“家？”这个问题几乎从来没有在我的心中引起过注意。我怔了一下，才觉得有些愧意，连忙补充，“家当然也留恋。”
妈妈大概也听出这并不是我的真实想法，她轻轻地叹了一口气，便默然了。过了一会儿，她又抬起头来问我：“你离开的时候，会不会哭？”
“哭？”我哈哈大笑了起来。“男孩子，怎么可以哭！”妈妈笑了一笑，但我觉得好象有点勉强。我不大明白，她实在是怎么想。
离去的那天上午，我仍在兴高采烈地向邻居道别。自己一边想着，午饭一吃，我便要出发，横过太平洋，远走高飞，留下惊异的他们，心中便觉得过瘾。刹那间，我便以为自己是引人瞩目的人物，一种莫名其妙的虚荣心便得到了相当程度的满足。时间毫不留情地在我的身边滑走，这“最后的午餐”，一下子就伸到我的面前，我突然觉得心沉了下去。全家围坐在一张桌子边，吃的是鸡粥。刚吃两口，妈妈突然掩面而去，我的眼泪一下涌了出来，但却拼命地忍着，只顾低头一口一口把粥往嘴里塞。突然呛住了，我抬起头来，正想咳一下，却瞥见爸爸一边吃着，泪水却无声地流了一脸。
我怎么都抑制不住了，“哇”的一声，便冲向洗脸间，在那里没命地哭了起来。就在这时候，我才有些意识到，我这一去，就意味着永远不能再回头。但在这以前，不知为什么，我总有个错觉，以为这不过是一次远行，去了还会回来。
但，我就象只断线的风筝，永远也回不去了。
爸爸妈妈千里迢迢跑来探我的时候，已经是十五年以后的事情了。这一别，竟会如此长久，当初我怎么会想得到！
我只记得，那年，当我走向海关时，送行的人们被铁栅栏隔在一百米以外。我提着手袋，一步挨着一步地走，并且频频地回过头去，往人丛中寻找爸爸妈妈的踪影。
我终于见到，爸爸和妈妈正在那边挥舞着手。我的眼泪又涌了上来。我放下手袋，无力地举起手，招了一招，连再多看一
眼也没有勇气，便回头顺着人群向前流去。等我想到再看他们一眼时，我的视野已经给建筑物挡住了。爸爸呢？妈妈呢？全都看不见了。
就这样，我便踏上人生的旅途。眼泪模糊了我的视线，心顿时好象给分隔成几片。
要知道，在那之前，我从来没有离开过父母的身边半步呀！那时，我才十六岁。
2
一整夜，雪就下个不停。清早起来，映进眼帘的，是一片白茫茫的世界。我的心，也象外头的气温一样，冷到零下二三十度。
她为我送行，我们漫步在雪地上，一脚踩下去，雪就涌到膝头上，阴霾的天空中，雪片仍在不断地飞旋着飘飘而下，轻灵灵的，密麻麻的。走了一大断路，彼此仍旧一言不发；大家都不知该说什么好，惟恐一句不恰当的话，会掘开暂时还隐藏在地下的伤感的泉源。
竟然到了火车站。竟然到了开车时间。
“这就走了？”她裹着蓝白方格头巾，隔着车窗，问我。我点了点头，不吭声。我知道，只要一开口，我的泪水酒会汹涌而来。
“还会来吧？”她又怯声怯气地问。
我又点了点头，尽管心中十分茫然，因为我知道我要走得很远很远。
火车猛然颤抖了一下。好象给铁锤敲了一下，我的心一缩，我看见她急遽地背转身去，两滴泪水似乎滴在我冰凉的心中。在我的印象中，仿佛又一种朦胧的什么。然而大家从来没有承诺过什么，既无言，也未曾示意。
在大雪纷飞中，彼此心里都明白，这大约是最后一面了。而我不远千里，来到这边塞，原也只为说声“再见”。
3
由南向北，再由北向南。
但，路线已不尽相同了。人的一次来回踱步，想要准确到一厘不差地回到原地，本来就不太可能；何况人生的变化！那五千个日日夜夜，堆积在我的生命中，为脸上皱纹的出现，开了道路。
古都的最后一晚，流泄着令人留恋的柔意。我缓缓地在大街上走着，多少心头的浪花，又重新在记忆的长河中跳出。在情感上，他是我的兄长；在事业上，他是我的师长。当我去告别时，他无言地笑着，拿出一堆刚蒸熟的螃蟹，招呼我一起吃下。
淡黄的灯光照了下来，院子里寂静一片。我们似乎没有很多话说，也许，该说的都已经说完了；也许，要说的也不知道应该怎么说。
“热爱生活，热爱人类，热爱书籍。”这是他对我的临别赠言，我一直记得一清二楚。它屡屡阻挡了偷懒和退却的想法，尽管历尽挫折，我总算还能够维持这份兴趣，直到今天。
今天经过码头，偶然见到小贩在那里摆卖螃蟹。我的心啊，不禁又飞到了那淡黄灯光下的屋子里，飞到了五年半以前的那个寂寞的晚上。
他留我住古都的最后一晚，然而我不能，我还要回收拾行装；因为，第二天一早，我便要南飞了。
他送我到大门口，缓缓的说：“再见。”
我知道他是个很洒脱的人，加上多年来惯于走南闯北，他说再见便再见，绝不拖泥带水；但我仍听得出“再见”声中的感伤味道。
我们就这样分手了。巷子里灯光暗淡，街边没有青青的杨柳，只有一棵棵梧桐树。那些秋风吹送下的叶子，相互拍打着，怅然地在微带寒意的夜空中，“哗啦啦”地响动。
【题旨】作者描述了三个别离的故事：16岁时在海关和父母离别；在冰天雪地的边塞与女友离别；在古都与知己离别。三种不同的别离，三种不同的心情，抒发了别离的感伤和无可奈何之情。
【作者简介】陶然，香港作家，1943年9月27日生于印尼万隆市，原名涂乃贤，擅长写散文和小说，著作甚丰。1960年3月离开万隆，到北京读书。文革期间，读了不少的中外作品。著
篇三：故事写作概要
好故事：矛盾冲突集中、人物关系集中、情节进展集中
故事的思维：是形象思维，把发生的事情具体展示给别人看，而不是直接告诉别人你的观点和评价。故事写作方式：叙述，简洁明了语言，把人物经历和事件发展变化概括地记叙、述说出来。描写，用生动形象的语言，把人物、事物和环境的形态和状态具体地描绘、摹写出来。
故事的写作：审题、构思、确立主题、搭建故事（情节：开端、发展、高潮、结局）
审题，扣题，然后从情节、人物、环境构思，确定 “一两个主要人物，在某个时间某个地方发生了某一件事情。”即“整个故事的脊椎”。 （三要素要有所
《远走高飞的典故解释》出自：百味书屋
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