篇一：2014届上海市闸北一模语文卷
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题和答题要求，所有答题必
须涂（选择题)或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写姓名、准考证号，
并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错
位。
4．答题时间150分钟。试题满分150分。
一 阅读 80分
（一）阅读下文，完成1—6题。（17分）
①我一直认为，文明的研究是最合适、也最需要运用比较方法的学术领域。
②在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而
衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列
了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所
举有独立起的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史
所以绚丽多彩，正因为这样。
③然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，
每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。
实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史
是结果。”只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比
较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰
撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样．．
的条件下凸显出的。
④不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一
点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴
起的古埃及等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值
得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。
⑤谈到绵延久远，即涉及文明的起。最近我常有机会讲，在自然史和人类史
上有五个“起”， 都是科学研究的重大课题，即：。探讨
文明起的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起》，专门研究
了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。
⑥1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本
书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起》的续篇。研究的方法
便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之
外，提供出了他未曾提及一字的中国的古代。”郭沫若先生强调：“只要是一个
人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。
中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’ 。这种民族的偏见差不多各个民族都有。然而中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什
么不同。我们的要求就是要用人的观点观察中国的社会，但这必要的条件是须要
我们跳出一切成见的圈子。”
⑦1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个
文明起新说的草稿》。他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代
表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会
史放在社会科学一般框架中去研究。??但是他只把该说的话说了一半，因为我
们今天新的要求是要用中国社会的观点观察人，而如此做必要的条件也是‘须要
我们跳出一切成见的圈子’。”张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科
学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年逐渐累积的史前史
这一笔庞大的本钱。世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的历史记录的则
只有中国一家。??这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着
对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵
资料。”
⑧这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同
点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求
这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起新说，正是由普遍规律着眼的。
⑨关于中国文明起，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地
带，考古文化的链环已经连接起，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生
形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环
节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新
的方法和手段去研究。
⑩作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始
策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起和发展打下良好基础”，其研究
途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文
明起及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索
中国文明起发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局
面。
（ 李学勤《 探索中
国文明的起》）
1．第③段加点词“这样”在文中是指 。（2分）
2．把下列语句组织起填入第⑤段空格中，语意连贯的一项是（ ）。（3分）
①生命的起 ②地球的起 ③人类的起 ④文明的起 ⑤宇宙的起
A．②、④、①、③、⑤。 B．③、②、④、①、⑤。
C．⑤、②、①、③、④。 D．②、①、⑤、③、④。
3．简析第⑥段画线句的含义。（3分）
4．概括第⑦段的主要内容。（2分）
5．下列判断理解正确的一项是（ ）（3分）
A. 文明各自由微而著，由盛而衰，中华文明也不例外。
B. 不承认世界文明多元性的原因是认为本文明才重要，其他文明没有价值。
C. 世界古今文明固然很多，但只有中国有如此悠长的历史记录。
D. 郭、张两家观点的区别是由于他们研究的着眼点不同。
6．请对第③、第⑥、第⑦段“引文”的目的与作用作简要说明。（4分）
（二）阅读下文，完成7—12题。（21分）
温一壶月光下酒 林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的
桂花香装起，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
② 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，
掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温
喝??此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开
怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我
们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不
知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无．．．．．．．．．．
形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，
转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿下酒，酒后便会浮
现出。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生
米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明
月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的
时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬
寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下
酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，
有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎
中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西
大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝
大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白
则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
(11)喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里
提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，
日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，
有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡
萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
(⒓)我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气
势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从天分
低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专
写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到
今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
(⒔)《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，
天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散
布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它
掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏
时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，
一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
(⒕)这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我
却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使
天女散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛
家所谓苦修深修的境界吗？
7．简析写第①、②段的用意及表达效果。（3分）
8．用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。（2分）
抽象的事物： ．．．．．
实体的事物： ．．．．．
9．说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。（4分）
10．比较第⑦段与第(13)段在表达方法及效果上的不同。（4分）
11．下列分析、理解不恰当的一项是（ ）。（2分）
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘
的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”
所致。12．“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方
面进行赏析。（6分）
（三）默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】
13．（1） ，无以致千里。 （《荀子· 劝学》）
（2） 。 （《谏太宗十思书》）
（3） 质胜文则野，文胜质则史。 ，然后君子。（《论语·雍
也》）
（4） ，无人知是荔枝。 （杜牧《过华清宫》）
（5） 闻道有先后， 。 （韩愈《师说》）
（6） 。 （高适《别董大》）
（7） 落红不是无情物， 。 （龚自珍《己亥杂诗》）
（8）。 （王实甫《西厢记》）
（四）阅读下面的作品，完成第14—16题。（8分）
酬张少府王维
晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷①通②理，渔歌入浦深。 【注】①穷：失意，归隐。②通：得意，出仕。
14．关于这首诗，正确的一项是（ ）。（1分）
A．古体诗 B．近体诗 C．乐府D．新乐府
15．对本诗分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A．诗题冠以“酬”字，应是张少府先有诗相赠，作者再写诗回赠。
B．第一联感慨自己一入晚年，就只喜欢清静；借此表明生活态度。
C．第二联对“喜欢清静”作解释：“无长策”是其原因。
D．诗中松林、清风、明月、素琴，都是代表隐逸生活的意象，也是消极、
厌世的象征。
16．请从结构和内容方面，赏析结尾两句诗的表达效果。（4分）
（五）阅读下文，完成17—21题。（16分）
①范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽
之耻，北渡兵于淮以临齐、晋，号令中国，以尊周室，勾践以霸，而范蠡称上将
军。还反国，范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，
为书辞勾践曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。昔者君王辱于会稽，所以不死，为
此事也。今既以雪耻，臣请从会稽之诛。”勾践曰：“孤将与子分国而有之。不
然，将加诛于子。”范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃装其轻宝珠玉，自与其私
徒属乘舟浮海以行，终不反。于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑。
②范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治
产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相。范蠡喟然叹曰：“居家则致
千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党而怀其重宝间行以去，止于陶，以为此天下之中，交易有无之路
通，为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。复约要父子耕畜，废居，候时转物，逐
什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。
（节选自《越王勾践世家》）
17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）
（1）范蠡事越王勾践 （2）北渡兵于淮以临齐、晋 ．．
（3）臣请从会稽之诛（4）于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑 ．．
18.选出下列各句中没有通假字的一项。（2分）
A．还反国，范蠡以为大名之下B.逐什一之利
C．复约要父子耕畜 D.则致赀累巨万
19．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）君行令，臣行意。
（2）候时转物，逐什一之利。
20．第②段画线句的句中应有两处停顿，请用“/”加以标出。（2分）
21．请概括选文中范蠡形象的主要特点(不超过10字)。（4分）
（六）阅读下文，完成22—26题。（12分）
篇二：用典
古代诗词的用典种类及鉴赏技巧训练
一、种类高考常考的古代诗词用典主要有明用、暗用、侧用、反用四类。
1．明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。
例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。
再如：李白在《塞下曲（其一）》中有“愿将腰下剑，直为斩楼兰”句子中提到楼兰王为匈奴所反间，多次杀害汉朝使者，大将军霍光利用楼兰王贪财的弱点，派遣傅介子带去金帛，在酒席间埋伏勇士取其首级。李白这二句，便是化用这个典实，直接点出边塞将士激昂的报国壮怀。
2． 暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，天然浑成，不饰雕琢。行文流畅贯通，辞若己出，即使不知其中用典，也可领会诗意；知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。
例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛
让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。
再如：李商隐“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（《隋宫》），也是暗用典故的名句。这两句诗讽刺隋炀帝荒淫奢侈、腐朽糜烂的帝王生活。隋炀帝曾叫人搜集大量萤火虫，在夜间游山时放出，使满山都是萤光。他为到江都（今扬州）行乐，又下令开凿运河，并在河边遍栽杨柳。李商隐借用这两个故事，说明豪华生活都会烟消云散，只能在身后留下凄凉的景象，寓讽于景，手法巧妙。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳。暗用（化用）典故，便是一种高明的手法。
3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。
例如：宋梅尧臣《田家》诗是这样写的：“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植写《七步诗》，诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。钱
钟书先生《宋诗选注》里评述说：“农民虽然有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空的，连‘煮豆燃萁’都不可能了。”农夫生计之艰难可想而知。
再如：如李白《送长沙陈太守（之二）》中有“定王垂舞袖，地窄不回身。”二句，便是侧用的例子。定王刘发是汉景帝的庶子，因为母亲程姬卑微无宠，他的封地只能是卑湿的贫国。颜师古《汉书‧注》引应劭的话：“景帝后二年，诸王来朝，诏更前称寿歌舞。定王但张袖小举手，左右笑其拙。上怪问之，对曰：‘臣国小地狭，不足回旋。’帝乃以武陵、零陵、桂阳益焉。”李白友人陈太守被委派到当时地处偏远的长沙郡任职，心中不免委屈难过。李白劝他“莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春” 。此处透过定王勇敢争取权益过程中的小小趣味动作，不仅博陈太守一笑，更有宽慰友人并预祝好兆头的用意。李白此处并无藉助典实正面或反面意义，纯粹使用定王举手投足的动作，目的只为产生一个喜剧的效果，这就是侧用。
4．反用。即对原来典故反其意而用之，即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申，言此而意彼。
例如：杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”之句，诗句表面是说自己垂泪，实际也是用典。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：“若
何滂滂去此而死乎！”杜牧
《晚年惟好静出自哪里的》出自：百味书屋
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