篇一：神话故事之伏羲
伏羲传说
盘古开天辟地之后，寰宇间出现了很多天神，那时天地伊始，这些天神们也都不清楚宇宙万事万物的原理。
其中一位名叫伏羲，长得人首蛇身，头生双角。他居住在一个名为雷泽的地方，每天都要周游四方，观察斗转星移，心里一直思考周天事物的变化规律。他观察树叶一面被阳光照亮，另一面就是阴影，大地一面是明亮的白天，另一面就处在黑夜之中。他发现宇宙中有发光的星辰，同时还有吸收光亮的黑暗。他还注意到有的物体相互吸引，而有的物体相互排斥。经过很长时间的努力，伏羲终于领悟了无极生两仪，阴阳变生万物的原理，他还掌握了强大的雷霆闪电的力量，成为天地初开的雷神。
天神女娲创造了人类，可是难以解决人类繁衍的问题。伏羲根据阴阳之理，协助女娲将人类区分为男女，终于使人类能够繁衍不息。火神祝融首战败于共工，苦于无路去求取真火，伏羲使用威力无比的雷霆闪电打开通往地狱的大门。伏羲凭借他无边的智慧平息了诸神间的争斗，成为第一任天帝。
伏羲不仅教导诸神，还把他的智慧传给人类。他引导人类学会使用火，教会人类通过语言和记事将知识传播。伏羲还提出让世间出类拔萃的人可以升为神。正是在伏羲的领导下，神和人类，以及世间万物逐步走过洪荒时期。
篇二：伏羲女娲
伏羲女娲
（一）羲皇故里说伏羲
天水是羲皇故里，随着研究的深入，这已经是公认的事实。学术界已经证实伏羲最初活动在以天水为中心的陇山以西地区,北起平凉静宁县，南至西和县仇池山。
伏羲生成纪，徙治陈仓。
仇池山，四壁孤立，太昊之治，伏羲生处。
人皇起于刑马山提地之国。
上三则材料可看出，伏羲生地有成纪、仇池山、刑马山三处。但第三则材料说人皇起于刑马山，不一定是说生处，好像是记述一次行动或人生事业成功的起点。西晋大学士皇普甫谧《帝王本纪》所载伏羲“长于成纪”，有长大成人之意，所以伏羲生于仇池山之说脱颖而出。“徙治成仓”则可以更好的解释伏羲氏族从产生后，在发展过程中活动区域不断发生变化，并且留下了引起后人争论的足迹。
汉晋古籍不仅记载了伏羲生地,还记载了伏羲得以兆孕的传说。记载也有好几则：
华胥履迹，怪生皇牺。
大迹在雷泽，华胥履之，生伏羲。
陇人王符的名著《潜夫论》中，也有类似记载： 大人迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。
伏羲生地的记载者，汉有王符，晋有皇普谧、王嘉。他们都是甘肃东部人。可见当时就有伏羲生地的热议，可能来自口头相授的民间传说。
说怪生皇牺，应是对华胥履迹生伏羲此事的评价。《太平御览》本不是正史，记载者对此事就以之为怪。确实，此事也够荒诞，但细细思索，并不见荒诞，倒像是实记，只是个人认识上的差异。上古时期虽然蛮荒，但已有高低贵贱等级之分，并不是混乱不堪。华胥履迹，是当时原始婚配生育仪式。就像现在举行仪式封建迷信，问神求子。
王符《潜夫论》“大人迹出雷泽”，“大人迹”可理解为“大人之迹”或“大的人迹”。“大人”是和周易“利见大人”句中同意同用。伏羲在安定临泾（甘肃镇原）附近传说已久，尊伏羲为人祖，此说较为符合王符心声。伏羲所出之事难免神秘，“大的人迹”是大多后读者所理解的意思。其实，“大迹”变“大人迹”文本怪诞色彩没有变化，但内涵变小，
确定大迹即人迹。如前笔者提到“履大迹”，可能是婚育的早期认识，性崇拜意识的流露。所以，“大迹在雷泽，华胥履之，生伏羲”与上古淳朴而又玄幻历史相契。“在”与“出”好像没有区别，没有引起学术界的重视，其实则不然，“在”表示大迹一直存在于雷泽；“出”表示大迹的神奇出现，有机会性，不是常在，过后即消失。雷泽中显现大迹可以说今人不知所指，找不到所谓大迹为何。大迹是上古婚配的一种资格或机会。大迹是运动的变化的，它的出现标志不寻常的孕兆。就像古代帝王开科举是举子们的机会一样。大迹出现在雷泽。天下不可能只有一雷泽，每一个氏族都有属于自己的雷泽。
生育对上古人来说，是神秘不可理解的，也有时认为是妖邪不堪 。女子要通过氏族首领破处镇邪后，其它人才敢驾驭。不像我们想象的群婚或乱混 。每个时代有它婚育观念和办法。一个女子要被其崇拜的首领镇邪，机会不是说有就有，并且地点也不是固定的，但有常用的地方。氏族最崇拜图腾，氏族首领就是图腾的法人代表。然而图腾是一些龙凤虎豹熊鹿之鸟兽类，首领就代表了图腾形象，并且有职责保护同族人们，勇于献身。上古破处镇邪就是人们对首领的期望、信任，也是对其献身精神的考验。
我们再说“雷泽”。成书于战国时代的神话地理名著《山海经·海内东经》记载：
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
《史记·五帝本纪》和西汉《淮南子·地形训》也有类似记载，但均未记述具体位置。这也印证我们之前的雷泽不定位的论断，即雷泽移位之说。从《山海经》记载中，要说清孕育伏羲的雷泽，首先要找到吴西。
陇山分南北两段，北段习称六盘山（大陇山），南段则称为小陇山，中间大致以庄浪东的桃木山一带为界。小陇山主峰古称五台山，此处上古称吴山、吴岳。《尚书·尧典》载尧的最主要辅臣是“四岳”。刘起釪指出：“四岳族之得名，是由于最初居在四岳山，即陇县的吴岳群山。”吴岳山一直晚到《史记·封禅书》追记的秦朝历史，尚列为以华山以西七大名山之一。后来西人东迁，中原文化兴起才演变吴岳为五岳。到后来东人西迁之时，西部文化早已式微，吴岳湮灭不被人所知。所以，后世记载者、考证者，死认“五岳”，不知“吴岳”，给远古历史考证，打上了一个又一个死结。伏羲族图腾为虎，虎古作虞。虞
古时往往写作吴。所以古书上虞吴互用者多见。笔者认为陇山之北段称龙山，南段小陇山可称为虎山。虎山之西即是吴西。吴西变“虎西”。闻一多先生认为“伏羲”本是“瓠羲”。我国著名学者王大有认为，华胥女孕生伏羲的“雷泽”应是甘肃西和县仇池山以西的“天池大泽”，今为礼县的雷坝，亦称大潭。我国民间习惯用的潭、陂、泽、池、海、泡、荡、淀、泊、塘等称湖泊，都是湖泊的别称。
仇池山位于甘肃省陇南地区西和县南境的大桥乡，海拔1791米，自然高度793米，山顶面积约5×3平方公里，小舟之状，四周红岩石壁、险要无比。山泉遍布，溪水长流，是仇池山的一绮丽之处。仇池山上众多的泉水中，要数“石勺奇潭”最为妙绝。这个小潭在仇池山西面的一处陡崖下。一眼清澈如玉的泉水，顺着一个小石孔潺潺流出，正落在一汪木勺大小的石潭中，晶莹透明的潭水，长年不息，不竭不溢。千百年来，附近老乡在此取水，舀去一勺，眨眼间又聚满一潭，且泉水甘洌醇厚，清凉可口，沁人心脾，有“积年之疾，一饮皆愈”之说。山洞幽静，秀水叮咚，井藏有众多的古迹。小有天是仇池山的一个石洞，洞里流水潺潺，洞口一眼清泉，碧绿澄清，明如宝镜。每当星夜，扶壁下观，泉中星空闪烁，月影清晰。洞顶有泉水倾注而下，银花朵朵，珠飞玉溅。
更为神奇的是，在仇池山下的青石崖边，有一小洞，涌出一眼碗口粗的山泉，注入洞口乱石间，汇作深潭。每当清明前后，有银鱼尾尾，随水跃出，人称“神鱼洞”。这种罕见的珍贵鱼种，从头到尾，完全透明，在它周围的无穷黑暗中十分显眼，但稍闻人声，即倏尔游回洞中。打开卫星地图，竟然惊奇地发现，仇池山在卫星地图的形状，尤如一男根，而于仇池山相望的八佛崖前端，也尤如一女性生殖器。联想到仇池山是人类始祖诞生的传说，大自然竟然有如此的巧合。
伏羲生于仇池山，现在只知山而少说池，上古不会是这样。“仇池”应是“湫池”，即“雷泽”。上古“雷泽”是雷神之大泽，是一处湫池。秦岭古时统称华山，然而现在只把秦岭主峰叫华山。古华山之阳，就是古华阳国；仇池山之阳则是常羊。古“仇”通“常”，“池”通“羊”，所以常阳就是仇池。又有传说：
少典妃安登游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神农。
可见仇池山是孕圣胜地，神秘、神奇地都有些虚假，所以伏羲文化几近湮灭无考。仇池山是孕圣之地，如前所述，伏羲氏是虎族。此处又育神农氏。神农炎帝图腾为鹿，号骊山氏。繁体骊为“驪”，鹿字在下，礼县是骊县的字变，则上承炎帝之史；西和则有“羲虎”之音。骊山氏炎帝族重本草，后来发展成烈山氏炎帝，崇牛图腾重农耕，就成为所传的神农氏。
伏羲生仇池山，长于成纪，徙治成仓。所以，古代以“伏羲氏”为号的这一氏族发祥在今西汉水流域的仇池山(西和、礼县)，之后成长于成纪(天水、秦安、静宁一带)，再之后迁徙于
陈仓(陕西宝鸡)，都于陈，卒于宛丘(河南淮阳)，葬于南郡，与其他氏族融合，发展壮大。伏羲成为了中华民族的共同始祖。
西戎伏羲氏源于西和礼县，随后形成几支流动发展，一支入四川到云贵。苗裔、纳西族等仍传伏羲就是他们的“初祖”， 并有伏羲文化逸史。形成伏羲女娲（傩公傩婆）太皞炎帝南蛮集团。（按：傩音nuo，南人把老虎称“罗罗”；神农架佐证炎帝也沿袭伏羲发展模式。）一支到成纪又一路向东，都于陈，形成中原文化之源，后融合发展为炎帝、黄帝华夏集团；形成太昊、少昊东夷集团。传说伏羲都于陈，在位一百五十年，传十五世。《遁甲开山图》云：“女娲氏没。大庭氏王。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，庖犧之号。”《三皇本纪》云：“伏牺都于陈，东封太山，立一十一年崩。”传十五代，每代十年左右，在位一百五十年是可信的。由女娲没再十五代并袭用庖犧之号可以看出，伏羲为皇之前是女娲在位，从女娲后人类由母系进入了父系时代。“父系”是不是就是“伏羲”呢？我认为是的。不要因为“父系社会”是历史学家用的新词就认为我在牵强附会。不要以为名人名言就是哪个名人首创。文化总是有其渊源，发展总会有可循脉络
《遁甲开山图》所载看出，女娲、大庭氏王并列，其后才是“次有”的十四代。可见大庭氏王是立都后第一代伏羲。毋庸置讳，他就是诞生于仇池山的华胥氏之子，他生下不会有名吧，他只能属于哪个氏族。大庭氏已是他到成纪后的氏族属性，这个可由大地湾遗址发现证实。我们可以这样说明，伏羲在仇池山归属于氐族，以虎为图腾，风姓。
人皇起于刑马山提地之国。（刑马山在今伯阳）
“虎生风“于伏羲也有关。成纪是伏羲肇启文明的中央地带。 “河出图，洛出书，圣人则人。”《易传·系辞上传》
也是说伏羲参看河图洛书，一画开天，自己先成“人”，难怪我们都把伏羲叫“人类初祖”、“人祖爷”。这和释迦牟尼在菩提树下成“佛”，后人尊为佛祖，教化生灵成“佛”惊人的相似。
伏羲长于成纪。俗语说“长大成人”，与前说不悖。成纪是女娲氏的辖区,我们就得说说女娲。
（二）葫芦河畔是娲乡
秦安县是娲皇故里。秦安每年举办桃花会纪念“人祖婆婆”。女娲的记载没有伏羲多，大多都是为记伏羲而提到而已。但娲皇故里的确认比羲皇故里要有说服力，异议不多。
“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”。《春秋·世本》
华胥女履大迹和雷神在仇池山生伏羲，怎么会生女子为女娲呢？传说中伏羲女娲后来亲兄妹还婚育无数，好多人为此煞费脑筋，寻求辩护证据。华胥氏、雷神都属于西戎部落，东隔陇山，西向昆仑。又被西华山（西秦岭）分为氐戎和羌戎，羌戎毗连狄戎。雷公有两种形象。一为“人头龙身”，一为“猴头鸟喙”。则生伏羲者龙雷公，生女娲者鸟雷公。可知华胥氏也有龙凤（鸟）形象之分。羲母鸟华胥，娲母龙华胥。总之，都是经过龙凤配，所以伏羲女娲“人面蛇躯”的记载和古代绘画是有根据的。伏羲为虎女娲为蛙再婚育。青龙、白虎、朱雀、玄武，上古时“四象婚”又结合“交表婚”交替。上古时亲兄妹绝对不能婚配。伏羲女娲属于“交表婚”。
女娲诞生和伏羲相似。龙华胥和鸟雷公在静宁附近湫池龙凤配。现在，戎、氐部落发展过的地区湫池文化盛行。遗留了一些祭祀礼仪及习俗。但大多人不知是为了什么，以为另有所指。形成各种传说流派。有的以为是祭祀水神，在灵湫建庙供奉龙王者甚众。母系氏族时，后代随母姓。伏羲随华胥氏风姓，女娲随华胥氏云姓。关于女娲文献记载有两说，其一风姓，其一云姓。历来认为女娲和伏羲是亲兄妹，所以都风姓。首先就出一个问题，亲兄妹一定不能成婚。那就说出现了类似《圣经》里“诺亚方舟”的故事，洪水泛滥，葫芦里藏羲娲避灾祸，世间再没人，兄妹二人成婚就说过去了，并接上了“抟土造人”的传说。为伏羲女娲找到了借口又自圆其说。记载我们不能全信，也不能说找到的条数多的可信度就高。那怎么知道伏羲姓风呢？记载者不一定就明确记下伏羲之姓，但可以确记伏羲氏的风姓。如前说伏羲时所引：
《遁甲开山图》云：“女娲氏没。大庭氏王。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，庖犧之号。”
十五代，庖犧之号。“庖犧”就是伏羲。可以说时间长，影响大。再者，伏羲氏族十五代后可以退出高端政治舞台，但不会退出历史舞台。我们还应该注意，从女娲没，伏羲氏开创了伏羲氏族文化，婚育观念发生根本的改变。但是不是实行世袭
篇三：30个上古神话故事
30个上古神话故事 ，可以给宝宝讲故事哦！
1.盘古开天
传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。
2.女娲造人
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，
杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
3.伏羲画卦
他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。
此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。
为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
4.神农尝百草
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
5.雷泽华胥
相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
6.夸父逐日
《伏羲女娲的故事》出自：百味书屋
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