篇一：国学经典校本教材
德育经典校本教材
齐铁锋区第五十二中学校本教材编写组
编 写 说 明
在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份份宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。在人类历史上，这是为数不多的一群人，但也是值得关注、值得崇拜、值得追随的一批人。他们用真理的力量涤荡我们的灵魂。他们所留下的杰作已成为全人类共同的宝贵财富，供我们一代一代分享下去。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。
生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。真正的经典都有一种强大的精神力量，指引我们的为人处世。站在大师的肩上，我们能够看得更远；沿着他们开拓的道路，我们能够前进得更快。
阅读经典，了解大师，是人生修养所应追求的一种境界。干百年来，大师们的经典著作曾经影响了无数人。我们跨越时空地域的界限，从人类文明发展史中采撷菁华，在参考诸多名家推荐的必读书目的基础上，组织我校十余位优秀教师编写了这套《德育经典校本教材》。本书从爱国报国、道德修养、勤学励志等领域中各选取了这些流芳百世的经典之作，它们曾经是一代又一代人的路标，了解并阅读这些经典著作，必将给每一位读者以智慧的启迪。 本书用最浅显的文字诠释大师们的深邃思想，用最易懂的字句传递原著中绞尽脑汁才能读懂的理论，以最简洁的话语阐述伟大作品的精华，让读者在最短的时间内汲取大师身上沉淀出的宝贵经验与智慧，走进一个神圣的精神殿堂。
阅读的广度改变生命历程的长短，阅读的深度决定思想境界的高低。大师经典带来的影响，不只是停留在某个时代，而是会穿越时空渗透到我们的灵魂中去。英国著名诗人拜伦曾经说过：“一滴墨水可以引发千万人的思考。一本好书可以改变无数人的命运。”的确，读书对于一个人的文化水平高低、知识多少、志向大小、修养好坏、品行优劣、情趣雅俗，往往起着至关重要的作用。一本好书是一个由优美语言与闪光思想所构成的独特的世界，选择一本好书，不仅可以品味一时，更可以受益一生。
2013-11-28
爱国篇
一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。
——明.于谦《立春日感怀》
德育经典校本教材之爱国报国篇
满江红·怒发冲冠
选文导读
天下兴亡，匹夫有责。历朝历代，许多志士仁人都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。让我们跟随抗金名将岳飞的脚步，走进他那饱含英雄之气的《满江红》，去领悟精忠报国的真谛。
满江红·怒发冲冠
南宋?岳飞
怒发冲冠[1]，凭[2]栏处，潇潇[3]雨歇。抬望眼，仰天长啸[4]，壮怀激烈。三十功名尘与土
[5]，八千里路云和月[6]。莫等闲[7]，白了少年头，空悲切!
靖康耻[8]，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山[9]缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙[10]！
注解
[1]怒发冲冠：形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。
[2]凭：靠，倚。
[3]潇潇：形容雨势急骤。
[4]长啸（xiào）：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。
[5]三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。
[6]八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
[7]等闲：轻易，随便。
[8]靖康耻：靖康：靖jìng，指宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
[9]贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。
[10]朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。
参考译文
倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠， 一场潇潇秋雨刚刚停歇。
举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！
靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？
驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，向祖国献捷！
选文鉴赏
上片抒发作者为国立功满腔忠义奋发的豪气。
以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，指顾山河，胸怀全局，正英雄本色。“长啸”，状感慨激愤，情绪已升温至高潮。
“三十”、“八千”二句，反思以往，包罗时空，既反映转战之艰苦，又谦称建树之微薄，识度超迈，下语精妙。“莫等”期许未来，情怀急切，激越中微含悲凉。
下片抒写了作者重整山河的决心 和报效君王的耿耿忠心。
下片开头四个短句，三字一顿，一锤一声，裂石崩云，这种以天下为己任的崇高胸怀，令人扼腕。
“驾长车”一句豪气直冲云霄。在那山河破碎、士气低沉的时代，将是一种惊天地、泣鬼神的激励力量。
“饥餐”、“渴饮”虽是夸张，却表现了诗人足以震慑敌人的英雄主义气概。
最后两句语调陡转平和，表达了作者报效朝廷的一片赤诚之心。肝胆沥沥，感人至深。全词如江河直泻，曲折回荡，激发处铿然作金石声。
我的心得
德育经典校本教材之爱国报国篇
苟利国家，不求富贵
选文导读
没有国，就没有家。个人的命运与国家的命运始终相连。九· 一八事变，东北人民成了亡国奴，哪里有安定的家庭生活。前苏联解体，中等收入的家庭瞬间沦为贫民。华人在他国受欺，也因中华民族未完成复兴有关。
苟利国家，不求富贵
程功[1]积事[2]，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟[3]利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者！
——《礼记·儒行》
注释
[1] 程功：衡量功绩，计算完成的工作量。
[2] 积事：积累功绩。
[3] 苟：如果、假使。
参考译文
考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利，不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。”
选文鉴赏
要实现中华民族伟大复兴这一中国梦，领导阶层首先是爱国者集合。要将德才兼备的人选拔到领导岗位上来，中华民族的未来就不会是梦。江泽民在担任总书记前，曾问过汪道涵的意见，汪道涵用林则徐的诗句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”给以慰勉。把国家的利益放在首位，不计较个人的得失，我们才会勇往直前，无所畏惧。《礼记》中强调的是一个“儒者”所应遵循的基本素养，就当今而言，这首先是领导干部所应具备的基本素养。诚如此，则国家大幸，民族大幸。
我的心得
德育经典校本教材之爱国报国篇
国殇
选文导读
此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情，有力地说明，诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的。
国殇
屈原
操吴戈[1]兮被犀甲，车错毂[2]兮短兵接。
旌[3]蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先[4]。
凌余阵兮躐余行[5]，左骖[6]殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马[7]，援玉枹兮击鸣鼓[8]。
天时[9]坠兮威灵怒，严杀[10]尽兮弃原野。
出不入兮往不反[11]，平原忽[12]兮路超远。
带长剑兮挟[13]秦弓，首身离[14]兮心不惩。
诚[15]既勇兮又以武，终[16]刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵[17]，子魂魄兮为鬼雄[18]！
注解 [1]吴戈：战国吴地所制的戈（因制作精良锋利而著名）。操：拿着。被：通“披”。犀甲：犀牛皮制作的铠甲。
[2]毂(gǔ):车的轮轴。错毂；指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一类的短兵器。
[3]旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。
旌 (jīng) ：用羽毛装饰的旗子。
[4]矢交坠兮士争先：是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。
[5]凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行(háng)：行列。
[6]左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì)：缁地而死。右：指右骖。刃伤；为兵刃所伤。
[7]霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái)：通“埋”。絷(zhí)：绊住。援：拿。
[8]援玉枹（fú）兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。
[9]天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。
[10]严杀：酣战痛杀。弃原野；指骸骨弃在战场上。
[11]出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。
[12]忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。
[13]挟(xié):携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。
[14]首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。
[15]诚：果然是，诚然。武，力量强大。
[16]终：始终。
篇二：南怀瑾推荐的国学入门书籍
南怀瑾推荐的国学入门书籍
（一）《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》
（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》
（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》
（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》
（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》
（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）
（七）《古今图书集成》
（八）《纲鉴易知录》
1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。
2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。后来，杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，
于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括：孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。《龙文鞭影》原文http://baike.baidu.com/view/99108.htm
3、《文字画研究》，吕佛庭著。台湾华正书局1975年出版。该书的简介和目录可看：
.tw/book_show.asp?seq=188
4、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。单字与词语的解释划分清楚，收录单字最多。单字下另加英语拼音和中文解释，常用字汇酌附英译，藉供参考。
5、《增广诗韵合璧》。《诗韵合璧》为清朝人汤文璐所编，《增广诗韵合璧》应为后人的增补本。作诗的工具书（关于押韵的）。作诗需要选韵时，可在这部书中查考。《增广诗韵合璧》似乎只有台湾出版，而《诗韵合璧》大陆版本甚多，百度一下即可查到。
6、《古诗源》。唐之前古诗最重要的选本，清人沈德潜选编。《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百
余首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。（当当网有售）
7、《宋元诗评注》。书名少了一字，应为《宋元明诗评注》。王文濡（1867-1935）评选。此书建国后没有再版。
8、《清诗评注》。王文濡评选。建国后没有再版。现能见到的只有民国版本和台湾老古的版本。
9、《随园诗话》。清人袁枚专门论诗的著作。本书所论及的，从诗人的先天资质到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。（当当网有售）
10、《古文辞类纂》，中国古文总集。编者清代姚鼐。此集是桐城派散文观点的代表选本，一度颇为流行。所选文章以唐宋八大家作品为主，其前后亦选有各朝代知名作家的文章。全书文体分类达13种，收作品700多篇，共74卷。（当当网有售）
11、《续古文辞类纂》，近代文总集。有王先谦编、黎庶昌编两种。王先谦的编本，续选了清乾隆至咸丰间诸家各类文辞，以补姚书不足
（《古文辞类纂》一书，清代文章收录较少，只有清早期方苞等桐城派代表人物的文章）。
黎庶昌的编本，重点不在续，而在扩，实为“广古文辞类纂”。姚书自《战国策》始，不及六经；黎书乃补经、子为上编，分11类，又据《经史百家杂钞》之目，补列“叙记”、“典志”两类。姚书不录史传；黎书乃补史为中编，采选《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等文章，共分9类。下编选清文，但亦限于“方（苞）姚（鼐）前后”，分类同上编。可见此书主要在拓展选文领域，改善纂编体例等方面，匡补姚书之不足。
12、《经史百家杂钞》。曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。
同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》对文体有所增删，最重要的特色，是注重经世致用，力避空泛。选文与政事结合，使读者通过对文章的学习，了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国济民之道。也就是说，《杂钞》里不仅有“文”，而且有“道”，是“文”与“道”结合的一部书。比之主要是注重辞章的《类纂》来，《杂钞》具有鲜明的实用特点。《杂钞》将义理、词章、考据大体都归宿于“经济”；在内容上，减去了《类纂》中内容较空泛的一些应酬文字，并新增了经、史、子三类文章，约占全书四分之一的分量。其所选文章多为具有代表性的
作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，故可作为研读经、史、哲学等方面的基础读物，各种文体的示范读物。
毛泽东对《杂钞》的这一优点评价很高，他在给萧子升的信中说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”又说“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”，高度肯定了曾国藩的编选功力。毛泽东之所以说《杂钞》比《类纂》好，也是因为他不仅仅着眼于辞章，更重要的是以一种政治家的眼光来评论和取舍二书。
毛泽东给萧子升的信（节录）：“顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版）
（刊载于好古学报第10期第4版）
篇三：国学经典入门书目
入门书目：
《经典常谈》朱自清
《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程 百花文艺出版社
《傅雷家书》傅雷
《美的历程》李泽厚
《人间词话》王国维
《金蔷薇》（又译《金玫瑰》）康·帕乌斯托夫斯基
《儒家礼乐文明讲演录》彭林 广西师范大学出版社
《人生之体验》及《续编》
《青年与学问》唐君毅 广西师大出版社
基本经典：
《国学基本教材》（论语卷·孟子/大学/中庸卷）李鍌等著 新华出版社（又有海峡文艺出版社的新版本） 《论语译注》杨伯峻 中华书局
《论语通译》徐志刚 人民文学出版社
《孟子译注》杨伯峻 中华书局
《孟子译注》金良年 上海古籍出版社
《老子译注及评介》陈鼓应 中华书局
《老子本原》黄瑞云 人民文学出版社
《老子入门》罗义俊 上海古籍出版社
《庄子浅注》曹础基 中华书局
《庄子今注今译》》陈鼓应 中华书局
（附注：经典的译注，一般而言，中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任，以上只是略举几种。） 参考：
《读经教育手册》绍南文化编订
《论语别裁》南怀瑾（复旦大学出版社）
《论语新解》钱穆（三联书店）
《圣哲的智慧》林语堂 陕西师范大学出版社
《孔子的故事》李长之 北京出版社（大家小书系列，此系列好书不少，物美价廉）
《亦新亦旧的一代》南怀瑾 复旦大学出版社
概论：
《经书浅谈》 中华书局
《佛教常识答问》赵朴初
《国学入门》朱维焕 中国人民大学出版社
《国学入门》龚鹏程 北京大学出版社
《中国传统文化十五讲》龚鹏程 北京大学出版社
《中国的智慧》韦政通 岳麓书社
《中国文化概论》韦政通 岳麓书社
《中国文化之精神价值》唐君毅 广西师大出版社
《人文讲习录》《生命的学问》牟宗三 广西师大出版社
课外阅读：
蔡志忠古典漫画系列（《论语》《老子·庄子》《禅说·六祖坛经》等 ）三联书店
《论语故事》（日）下村湖人 原著 王进祥译著
《论语故事》（日）村下湖人 海峡文艺出版社（此书又一版本：《论语故事心解》下村湖人 线装书局 ） 《孔子》（日）井上靖 春风文艺出版社
《释迦牟尼传》（日）武者小路实笃 作家出版社
《故道白云》（法）一行禅师 中国华侨出版社
《国学经典书》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/131352.html
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